倒空，才能被神充满

 

现在神在摩西身上要做工的是什么呢？

你拿着这样的心不能引领以色列百姓出埃及，因为这个是神圣洁的工作。要做神的工作的话一定你和世上的思路、想法全都放开可以。现在你稀里糊涂也有神的，也有世上的混杂一起的时候，怎么你侍奉神么？怎么你被神的手里使用呢？这是不可能的，神是圣洁的，所以神直接划清界限，越过这个负担的话，有神承担负担。

列王纪下4章有一个先知门徒的妻子。她丈夫去世剩下两个孩子，丈夫欠债，养儿子欠债，实在是难。他丈夫活着的时候她不是很愿意丈夫走福音的路，一般夫妻俩的信仰不一样，丈夫特别愿意侍奉神，但是有的妻子没办法只能跟着丈夫走，迫不得已走的也有。站在那里的先知门徒的妻子也是差不多这样的一个人。后来他丈夫死了，债主要两个孩子，实在是已经没有办法的时候，自己的体面自尊都砍下来找以利沙去。

那时候先知门徒的妻子心里里面割礼了，我跟着世上真的活不下去了，还是靠仆人有路，我们接受神的心就可以。

有一个富户的家有金器银器和瓦器，被使用的器皿是怎么样的器皿呢？干净、倒空的器皿，瓦器也是干净的话，能被使用。现在，神的要求是你的心干净吗？我不能依靠我，倒空的时候，神能够在我们身上作工。

所以现在神在摩西身上要做的是把他清洁干净，成为神可以用的一个器皿。我们能知道神的旨意，一点不加世上的力量和条件，百分之百神通过摩西要做工，摩西是蒙恩典的一个角色。做工的主体是神，所以通过摩西彰显神的荣耀。在旷野40年，但是他心里里面还是剩下杂质，还没有割礼，对付对付过呗，我们经常走没有负担的路，但神所有的杂质全都除掉，直接跟神和合而为一的心通过他神做工很容易，也很快很顺利。

所以今天我们看告诉摩西，你在我手里的话你是变成一个杖，有益处的。但是放下手的话，你是咬别人伤害别人的，有毒气的意思，这样一个一个告诉我们。还有做工的，不是我们做，神通过我们做工。所以不用担心，不用考虑我们的条件，因为做工的是神。神一点没有期待着我们，但是我们一直抓住我们的条件。所以神的事情神亲自做，我们打开心门接纳的话，满可以我们做神的工作，靠着那加给我力量的，凡事都能做。

今天分享到这里，谢谢大家！

为什么信仰又难又累？

 

出埃及记3章，现在神要作工，因为7节耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。这里神看见了、听见了、知道了以色列百姓的情况，神都知道，知道的话神不能不做工。所以神现在向着摩西说：故此我要打发你去见法老。神说整个都是神要做的，我使你去见法老还有拯救以色列百姓。

现在摩西和神的交战，拯救以色列百姓这个不难，神来做的话问题不大。耶稣和马大、玛利亚的交战，耶稣叫拉撒路从坟墓里面出来不难。难的是什么呀？马大、玛利亚心里的拉撒路已经死了，看见了，听见了，她就知道一个世界，已经死了四天，现在去挪开石头也没有用，心里已经定下来。心里面没有盼望，彻底绝望、埋怨的心。你早来的话我哥哥就不会死，心已经彻底凉了。

所以耶稣要做的不是叫拉撒路活过来，先马大玛利亚的心转变，拉撒路活过来是很简单的事情。所以神现在向着我们要做的事都是这样，现在把以色列百姓从埃及地领出来这不难，神做的话，一下就打碎法老王的势力，然后领出来也可以。那问题是什么？现在引领以色列百姓的摩西的心不转变的话，这个很难很难。神现在跟摩西沟通，摩西的心转变过来向着神有盼望。

但是现在摩西是什么样的心态？神为什么让他脱鞋呢？这鞋就是我们走过来的经验，所以神让你脱下来。现在我要做的是一个新的世界，不是你要做什么。你不是有做过吗？打死埃及人也拯救希伯来人，他以为他们都感谢摩西，但是没有人肯信摩西，显露出来，法老要杀死他。所以没办法跑到旷野。所以你以前做的人的行为，拿着人的努力做的世界，都脱下来，现在我要使用你，引领你，不是你要做什么。我为你已经准备好的，你直接接受迈步的话都能成就。我使你拯救以色列百姓，不一样的世界。

我们的信仰难累的原因是什么？我算什么？我是我谁？怎么能拯救以色列百姓呢？一直心里面想的是我怎么做呢？我自己要做什么？

腓立和安德烈，面对五个饼两条鱼，腓立一直计算，一直自己要做。安德烈拿出来了一直期待着耶稣的祝谢。所以耶稣向着腓立，你的鞋拖下来，安德烈知道我不能改变这个环境，所以早就期待耶稣。

以前的摩西，自己都要做。但现在神说，把你的鞋脱下来，不是你想走就走，想来就来，是我让你去，我派遣你。西罗亚就是奉差遣的意思，那么不是你做，耶稣为你做的。

我们得救的时候也是一样。怎么洗净我们的罪呢？我们洗不了罪，一直要自己洗净罪，一直努力不犯罪。但是越努力越显明出来罪。所以信耶稣以后，察看出来全都是恶的，所以更累。就有一天，心里暗暗的休了耶稣，我真不想相信这神。遇到福音后我的鞋脱下来，二儿子回家，父亲给衣服，戴戒指，穿袍子，宰牛犊，然后给他穿鞋。你要做的世界已经败亡，所以现在开始我给你鞋，你穿着这个鞋就可以。这就是恩典的世界。

所以神通过这个摩西告诉我们，我把你们引领到流奶与蜜之地，应许之地。所以你以前的做法都换掉，不换你听不进去。

以前俄罗斯的人害怕德国，所以他们特意火车轨道的规格做的小一点，欧洲的规格和俄罗斯的规格不一样，所以到边境时停车，欧洲的轮胎都换掉以后俄罗斯的轮胎安装好进去。出来的时候到俄罗斯边境他们摘下轮胎，然后安装德国的轮胎。所以他们一定换掉，进去新的世界。同样我们要听的时候，不是拿我们以前的想法，恩典的世界和行为的世界完全分开。

我们的信仰也是，以前的信仰很累，但是得救以后我们走的路不像以前的。所以进去享受神恩典的世界。这样把以色列百姓从埃及地领出来的过程，好像把我们再从罪里面领出来的过程一模一样。所以你进去的地方是恩典的世界，不是你做的事情，得救是本乎恩也因着信，靠着神的恩典，接受相信的话，所有的都能改变，非常感谢！今天就分享到这里。

摩西杀人的那一刻，他离神最近，还是最远？

 大家好，出埃及记2章里记录了摩西出生的部分，当时的情形是法老下令以色列人所生的男孩都杀死，这样的环境下摩西出生了，所以父母提心吊胆，看着摩西都成为问题，越来越大，也漂亮，但心里难受可惜。还有声音大也是问题，吃的多也是问题，什么的都成问题。但是，过到法老公主的位置，属于公主的时候，全都是蒙恩典，法老公主的怜恤、怜悯的世界，做什么都无所谓。还有摩西的姐姐看着，到底谁捡起来，法老公主，她去建议推荐需不需要奶妈，所以推荐他妈妈给自己孩子喂奶。真的孩子一点点都没有受伤，还亲生妈妈给他喂奶，而且收钱。

耶稣基督里面和耶稣基督外边，蒲草箱外边和蒲草箱里面的世界，差距这么大的，摩西同样的摩西，但是属于谁呢，真的我们属于黑暗的世界，属于邪灵，属于亚当的时候我们整个人生都是倒霉，已经灭亡的存在。但是从黑暗的世界到神爱子的国度里面时，耶稣基督的里面，没有定罪，不定罪，所有的神都为我们准备。同样，神什么都为摩西准备好，法老公主的饮食、学问、文化，享受的世界特别特别多。

从父母的手里到法老公主手里时，在那里摩西成长，学习学文，都学习，神的计划是这样。以色列百姓在迦南地，不能生养众多，因为条件都差，那把他们送到埃及地，那里真的生养众多一样。摩西也是脱离父母的手，借公主的手养育。神美丽的一个计划，然后摩西应该在哪里生活好呢？蒙恩点的位置就可以了。

但是，有一天他长大，心里面有了我也做点什么的心，为了自己的民族，所以他发现有一个埃及人虐待希伯来人，他讲义气的心起来打他，死了就埋在地里，他以为没有人看见。但这个显露出来，开始法老要杀死摩西，所以我们看自己讲义气，要做好的世界，都出现问题。摩西应该蒙恩典的位置可以，不是自己要做的世界，我们也是一样。

蒙恩得救以后，我们以为我也能做点什么似的，那时候必有苦难，神也干涉。因为已经离开自己的本位，摩西的真正的位置是蒙恩典的位置，被神的手里使用的位置，不是自己起来拯救人的位置，我们现在不是自己拯救，自己帮助，我们不可能这样。

神让我们去感动的时候，做的话没有副作用。但摩西已经长大，所以他自己起来自己做。这里他们说谁叫你当我们的法官，法的世界出现。走到法的位置已经出事情，都成问题。律法面前，我们站立不住。所以，神也是向着我们说，谁叫你当我们的法官。

我们蒙恩典得救也是。

犹大书 1:21 保守自己常在　神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。

摩西也一样，法老公主的怜恤开始。路加福音10章里遇见强盗被打个半死的人，撒玛利亚人过来怜恤他。二儿子回来的时候，父亲也是怜恤他，动了慈心。

所以得救的基督徒，我们需要的不是法，不是自己做好，拿自己的条件走到神面前，我们需要的是：保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。直到永远为止我们需要的是基督耶稣的怜悯。

所以我们得救的基督徒的根基是耶稣的恩典里面。所以神引领摩西脱离法老公主的手，然后把他挪到旷野。圣经里这就是摩西的信心，因为摩西不愿享受法老公主罪恶的这个乐趣，抛弃以后他为了拯救自己的百姓。

实际，我们看来这不是信心。没办法，他逃跑似的，但是神说不是逃跑，凭着信心摩西他不享受世上的恶，不想享受这世上的罪恶。他与自己的百姓同受苦难的。我们看摩西的父母也是没办法放手，实际神说这个也是信心。大家我们能做的话，我们想不想相信耶稣？我能依靠自己的话，真不想依靠耶稣，迫不得已，相信耶稣的世界。不是我愿意依靠耶稣，这样的没有，鸡也被狗追赶就是飞起来了。实际，这就是信心的意思。真没有办法走投无路，我们靠耶稣的。所以摩西的世界也是信心，摩西父母的世界也是信心。

因为神已经定下来了，通过摩西拯救以色列百姓，还有通过父母都一个心进行，神的眼光里面凭着信心做的，雅各也是，凭着信心祝福玛拿西，以法莲。实际我们看起来不是似的，但神的角度一直这样。我们看，罪人似的。但是，不是你的标准。神的标准，这是信心。

所以神面对我们，给我们安排是很丰富的。所以今天看摩西的信仰，还有父母的信仰，都是我们在蒙恩典的位置，神引领我们。所以没有一个摩西做的什么，夸自己的一个条件都没有，所以神说你们做的就是信心。特别感谢，分享到这里，谢谢!

在最黑暗的埃及，唯有应许托住他们

 

大家你们好。

1章里以色列百姓处境很悲惨，约瑟在时他们有位置，有待遇，都挺好，但是约瑟过时间去世，埃及人也不太想记得约瑟的恩典。

因着约瑟，把他们从饥荒当中拯救，变成一个强大的国家。按肉体说，比较羞愧的事，埃及立场的话，有一个希伯来的少年当宰相，还拯救埃及，作为一个大国的国民，这个自尊心不是太喜欢记得约瑟。我们也是一样，我们肉体喜欢的是我自己做。靠着自己的努力去做，这个是我们的纪念碑。

但是大家蒙谁的恩典变成现在这个好的位置，一般都不想说这个，想忘记。然后我本来这个怎么怎么样，我自己做的，这样好，我们肉体的方向是这样的。所以约瑟施下恩典把他们拯救出来，过了时间，他们心里的约瑟慢慢失去了。这个也可以说基督徒的救恩。蒙耶稣的恩典刚开始那么感谢，但是过了一段时间，我们心里这样的感谢慢慢失去。

终于，不认识约瑟的新王显现出来，然后开始虐待以色列百姓。因为他们害怕以色列百姓生养众多，人多起来的话占领埃及地自己变成奴仆的生活，所以现在灵和肉体的争战一样。不认识约瑟的新王出现的意思说，没有神了，诗篇里-愚顽人说没有神一样，埃及忘记约瑟，开始他们遭遇困难，十次的灾殃下来，受了很大的苦，终于他们失去自己长子，死的灾殃也是临到。

不认识约瑟的结果是这样，所以我们也是，常常忘记，经常埃及人的状态一样直接忘记救世主耶稣基督。那么，他们也是跟着世上的方向走了，所以灵和肉体的矛盾一样。埃及的世界虐待以色列的世界。虽然说这个虐待，但是他们越来越多，还有他们也变成大的一个国。基督徒也是虽然受逼迫，因着逼迫的缘故，不是变的软弱起来，实际有逼迫，基督徒越来越强盛起来。

我们能知道基督徒怎样过日子，所以虐待的时候，收生婆他们也在神面前过信仰，因为法老说希伯来人生孩子的时候，男孩直接压下去杀死他们。但是收生婆不这样做，不按着法老王命令去做。真的很危险，但是他们敬畏耶和华的心，还是按着神命令去做，神也保守他们。

所以我们能知道神的旨意，罗马书12章2节-不要效法这个世界。神的旨意是虽然有这样的环境，但现在他们心里面也有一个盼望，看环境越来越遭罪，虐待的程度也是越来越厉害。那么他们的盼望是什么？

创世记46章3节的应许，除了应许以外，没有一个能安慰他们。

　   神说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。 我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终。”这是神向着雅各的应许。雅各有点犹豫，神告诉他下埃及去。有的时候神向着以撒他们说不要下埃及去，但是这次向着雅各你下去生养众多，然后你变成一个大族，然后你们回来，很明确的结果告诉他。

现在不认识约瑟的新王显现，开始虐待以色列百姓，到这为止，他们现在靠什么呀？有什么保障？他们虐待也是没办法，除了抗拒或者造反以外没有别的，但是他们造反也是不行，所以他们心里面只有一个，神啊不是我们愿意来的，你不是跟我们说了吗，你把我们领到这里，现在我们所受的苦处，你看见了没有。开始寻求神，主张这个应许以外，没有别的。

所以，他们难处当中，他们心里面树立神所说的应许，有这个应许他们能战胜能够越过的。

刚开始下去的时候挺好，慢慢他们变成埃及的奴仆，每天烧砖也干活，现在这样的位置，所以神通过出埃及记，告诉我们的位置是以色列百姓罪人的位置一样。我们也是出生开始，罗马书6章17节，感谢神，因为你们从前虽然做罪的奴仆。现今，却从心里顺服了所传给你们道理的模范，你们既从罪里得了释放，就做了义的奴仆。

这里以色列百姓的处境是罪的奴仆，埃及的奴仆。然后他们现在等待着什么，变成义的奴仆，义的仆人，就是义人的位置。所以我们先知道在罪里我们的面目。以色列百姓现在在埃及里面的面目就是我们从前在罪底下的面目一模一样。所以现在出埃及的内容是脱离埃及，对我们来说，脱离世上脱离空中掌权者的首领。整个想告诉我们，你也是脱离罪，现在这样的位置。

所以我们肉体常常想走抹掉恩典的这个方向。大家也是查看的话，我们蒙恩典，不想长时间记住，说是感谢，但过几天都没了，但是我帮助别人的，忘不了，因为以自己为主。蒙恩典的我们不想纪念。所以但以理书里面–圣殿的器皿，他们拿去，倒酒喝酒。完全除掉神这个意思，否认掉神的存在。我们肉体也是不想承认的多，这个凡事都承认神麻烦。所以我们随着肉体和心中所喜好的随便做，埃及的方向。神给我们看这样的部分，感谢,我们分享到这里。谢谢！

凡事认定神

 各位牧者同工主内平安，我们今天查《撒母耳记上》三十一章，很多这个死了的部分、尸身还有逃跑，这样的内容，特别心疼的事情吧。毕竟以色列的第一任王扫罗，他和三个儿子在基利波的战斗当中都死了。

扫罗为什么以这样虚空的死亡结束呢？为什么他们达到这样的结果呢？第一个是神也不喜欢立了王，以色列百姓一直要求王，神给他们也看了，他们所要的王的结局吧。神树立王目的是什么？通过这个王神也彰显他的荣耀的，显出他的作为的。扫罗做什么？特别要抓住自己的王位，放不下的，神叫他当王的话，自己不用抓住了，因为这是神的国度，神给我膏油了。不用自己保守自己的王位，撒但也不让他知道这个事实，自己要保守自己的缘故，一直要杀死大卫，怕他要自己的王位，所以自己要保守自己，追赶大卫跑到国外。

大家如果大卫在国内能发生这样的悲剧吗？像埃及王法老一样，他发现约瑟虽然是外国人，连身份证都没有的，但是他已经看出来了，受圣灵感动的一个人，你来治理这国度吧，都交给他了。我只不过在宝座上比你大，但是实际这国度是你的，约瑟治理管理这国度真的很蒙恩典的，真的很完美的也治理这国度的。如果扫罗也是有这样的心的话，我是服侍的，大卫你来管理这国家。那我只不过名义是王，但你来跟周围国家也争战。如果这样他交给大卫的话，今天他能达到这个地步吗？我们也吸取很大的一个教训吧。

所以最终他与三个儿子一起去世了，非利士人也过来占领了这地，他的死尸被钉在伯珊城墙上，头也被砍掉，基列雅比人听到也是感到非常的凄凉。非利士人拿着他的首级也是说：我们终于得胜了。以色列的王，我们来杀死，以色列的羞耻还有撒但也特别特别猖狂，都逃跑的。

国家的领导，他接纳一个想法，他的心也不定在话语面前，扫罗的心不定在神的应许面前。我给你膏油立王，趁势而做。那么扫罗无论遇见什么样的环境，他堂堂地也说，叫我当王的是神，谁来参我的王位？大家有这样的信仰，心怀着神的心就能看见神作工的。

神已经告诉他这个应许和约了，但他也忽略这个，大家我们过信仰心得定在神面前，定下心。神创造天地，神看着是好的。神创造完以后，神看着是好的。虽然我看不怎么好似的，但是神看着是好的话，我也接受。神看着是好的就是好的，这是定下心的意思。扫罗如果定下心，这个王位无论谁来想拿着也是，神不允许的话他们也不能拿走，不能参他王位，他心里定下心的话撒但也攻击不了他，真的窝窝囊囊的也过日子，治理这个国家。

大家我们所得到的世界都是一样的，叫我称义的是神，谁干扰我的义的身份，叫我们圣洁的、

完全的是神，无论什么样的行为，无论什么样的人也不能取消，不能推翻。所以我们信仰就是在神的应许面前定下心。话语说这样的话就是相信话语说的，《圣经》里面约瑟也是在应许面前他定下心，虽然有苦难和患难，但是他的心也一直与神同行，这些环境也都得胜，终于他当宰相。

我们定下心，当然也得定下心，当然也会有很多想法也过来干扰，扫罗也是知道吧是神叫他当王的，但是他也是一会儿一个想法进来，一会儿一个想法进来，他处理不了这个。

《圣经》告诉我们你遇见这些环境的时候，《列王纪下》四章四节五节，以利沙告诉先知门徒的妻子，你家有什么？她说除了一瓶油以外什么都没有。以利沙先知也告诉她，你出去借器皿，然后你关上门倒油在器皿里面，大家我们看为什么关上门呢？意思是她虽然听到以利沙的话，倒油能解决这个环境吗？不可能的，先知糊弄你的，很多和以利沙先知说的这个话，相反的声音也进来。

干扰先知所说的话，关上门，你也是不要听这个杂音，心定下来。你看差的太远也是你不要听这些，神说的还有以利沙说的，往前也进行。

我也得救三十九年，我没有什么会做的，头脑也不好使，体力也是不是那么好的，唱歌也不行，看起来没有什么会做的，能做的就是能传这个福音。这福音也是不是我造的，神的福音传给别人。三十九年传了这福音，神也祝福了很多很多事情，感谢的是什么？我们心也定下心，一直进行当中神也保守我们、也管理我们、也祝福我们，扫罗应该也在神面前也定下心，叫我当王的是神了，那么神不允许这个王位绝对不可能摇动，他应该定下心这样过，神也喜悦还有这王位也安全，但他一直没有问神了，自己来决定自己也定。

今天看三十一章，自己的生命也是不是交给神，他怕被非利士人杀死这个也受不了，自己也自杀的，多么愚拙的，最后一刻也是他没有找神，这个也是自己来决定很可怕的。所以一次没有把自己的人生交给神，神叫他当王，但他不把自己的人生交给神、不问神，全都自己来定自己做，这结果自杀了。

大家今天我们看这话语里面也能发现，扫罗自己保守不了自己，应该圣灵来也做，应该也像大卫一样的存在，带着神的心做都能做，但是扫罗没有那么做，把自己的事情不能交给神。所以《撒母耳记上》三十一章就是达到这样的悲剧。所以这里扫罗和跟他一起的都一起死亡，他是这肉体的代表，跟从他的人都一起灭亡。

我们也想一想，基列雅比人离基利波二十公里，他们夜间也跑过来把这个死尸接下来，然后他们活化把骨头也埋葬，因为基列雅比人忘不了扫罗施下的恩典。《撒母耳记上》十一章里面，有一次亚们人攻打雅比人的时候，亚们人无条件也要攻击他们。

所以他们说“求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去，若没有人救我们，我们就出来归顺你。”那时候正好扫罗听到他们的哭声，怎么回事？亚扪人这么这么说，扫罗受到神的感动，宰了一头牛分成十二块，发给十二个支派。如果这次不过来一起争战，我就像把这牛分成十二块一样我也想把你们也这样处理。百姓也是特别害怕，以色列犹大百姓都过来，一起跟亚扪人争战大大的战胜。

所以基列雅比人解脱了，他们心里里面留下的是什么？哇，因着扫罗的缘故，扫罗是我们的救世主，他们心里面一直留下，忘不了这个恩典。听说扫罗去世了，没有人敢取这个死尸，他们跑过去冒生命的危险也是拿过去，给他们埋葬。

所以我们今天整理的话，扫罗的死亡，《撒母耳记上》扫罗的世界，以扫罗的结束都结束了。《撒母耳记下》是大卫的时代，大卫怎样过，当王后怎样治理有这样的记录。所以我们也看了扫罗没问耶和华，都自己来决定。死亡也是自己来选择，没有问耶和华，最后为止他也没问，不过信仰生活的意思，他忘了把他树立为王的是谁？忘的一干二净，所以神也保守不了，被神撇弃，他撇弃神神也没办法，神选择耶西的儿子大卫把他树立为王。

所以大家我们肉体的结果就是这样的，肉体不想问，还有不依靠不寻求，自己保护自己，这是肉体的世界。所以今天神把这肉体也钉在伯珊城墙上，好像我把我们的肉体也钉在十字架一样。这肉体再也不能显现出来。

第二个大卫的世界显现出来，所以我们也是圣灵来引领我们也可以，我们自己再做好也是做不到的。所以大家我们通过这扫罗的世界也整理一下，扫罗这样灭亡的，这个肉体是这样，只知道自己保守自己，最后也是自己把自己的生命也是处理掉，自己杀死自己，他一直没有过信仰生活的意思。

大家我们没有神的话，我们也只能走这条路，但是由神引领我们，我也在神的手里，再也没有盼望，大家我们向着神也有盼望的话，都恢复过来。

这路得和拿俄米真的绝望的两个女人，但是拿俄米定下心，耶和华眷顾自己的百姓。她听到这一句耶和华就在伯利恒，虽然她凭着肉体的眼睛看什么都没有，但是她已经知道往有神的地方去，不需要其他的条件，没有房子、没有地、没有丈夫、没有孩子，都没有了，但是有一位神的话，有盼望的，这样她回去，真的没想到的遇见波阿斯，路得和波阿斯结婚生了俄备得，想都没想过的，但是心在神面前定下心的时候，所有的都失去了，可是神与她们同行当中她们所失去的全都恢复过来。有丈夫、有孩子，而且上基督耶稣的家谱里面，拿俄米也是一样的怎么抱孩子呢？在神面前定下心的时候，我们失去的世界全都恢复过来。

先知门徒的妻子也是与以利沙联络，神的仆人联络的时候，她所失去的、她欠的债，快要失去的两个孩子也是都恢复过来。

大家我们与神同行，认定神的时候，我们所失去的全都找回来。扫罗没学习神，只能自己来奔波。结果一点没有力量，在和非利士人的争战中去世了，自己也决定自杀，多么悲惨。

我们看这三十一章的时候，真的没有过信仰生活的，自己要保守自己王位的结局，很明显给我们了。

各位同工我们看扫罗得到职分，有一段时间被神的手里使用的，但是他不处理自己，不脱离自己的话，虽然神给他膏油了，但是他的人生没有幸福的，这样结束的。

所以我们凡事认定神，还有把我们的心定在耶和华的应许面前、耶和华面前，神来保守我们、神来帮助我们、神来引领我们，多么感谢，希望大家也学习学习这样的信仰。

好的，今天我分享到这里了，谢谢大家的聆听。

今天的提问是《马太福音》26:29【但我告诉你们：从今以后我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”】但是我们看《约翰福音》19:29-30【有一个器皿盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝（原文作“受”）了那醋，就说：“成了！”，便低下头，将灵魂交付　神了。】

之前他们给他喝他拒绝了，但是最后《约翰福音》十九章三十节的时候耶稣尝了那醋，醋就是葡萄酒，新的葡萄酒。之前他拒绝的时候，他不想回避神给他的苦难的意思。

因为他喝这个新的葡萄酒的话，也有麻醉的一个作用，但是没有麻醉药。所以喝这个的话被钉的这个痛觉也减轻的意思。所以耶稣拒绝这葡萄酒不喝，神让我承担的，我能不承担吗？这个意思。

所以当时拒绝的，但这次是最后一次，他也尝了那醋，他吃了接受的意思，为什么？

意思是已经新的世界了，我已经都担当完了，我已经流血了，我已经承担罪的的惩罚了，偿还完了罪的工价的意思。所以现在已经是新的世界，所以喝葡萄酒，之前也不喝，说我不喝，但这里喝了，完成的意思、成就的意思，所以现在喝也可以。

大家我们通过这样的部分，真的耶稣成就了什么？成就了得赦免我们的罪。那么我们已经没有罪了，耶稣这么清楚地告诉我们，所以无罪，义人、圣洁完全的一个。

因为我们一切所有的罪耶稣都担当的缘故，神看我们一点瑕疵都没有。所以今天耶稣尝了那醋，吃了，为了什么？已经宣布新的世界了，我已经都担当钉在十字架了，该受的惩罚全都受到了。

我们通过这一件一件的事情，能知道耶稣基督的心，还有真正的赦免了没有也给我们看，真的已经都赦免完了，所以耶稣喝了葡萄酒的意思就是已经告一段落的意思，已经所以的罪得赦免的工全都成就了。所以他喝了葡萄酒，去世了，处理了我们一切所有的罪，多么感谢。

好的，今天我分享到这里，谢谢大家的聆听。

真正的智慧，是懂得交托

 一、真正的智慧，是懂得交托

我们常常以为：
聪明，就是自己想得多、自己决定、自己掌控。

但圣经告诉我们：
真正的智慧，是知道“我不行”，然后交给那位行的。

法老不是因为软弱才交权，
而是因为他足够清醒。

他知道：

自己没有解梦的智慧

自己没有治理未来七年饥荒的能力

勉强自己掌权，只会害了全国的人

所以他选择：
把一切交给神所拣选的人。

二、人生也是一样，不是你管得住的

我们的人生也是如此。
很多时候，我们嘴上说信神，
但真正的决定权，还是抓在自己手里。

我们会说：

这是我的房子

这是我的家庭

这是我的未来

这是我的人生

可问题是：
生命本来就不是属于我们的。

如果生命真是我们的，
那我们为什么不能决定明天醒不醒得来？
为什么不能决定疾病来不来？
为什么不能决定环境顺不顺？

所以圣经不断提醒我们：
你不是主人，你只是被管理的对象。

三、约瑟不是出名，而是被托付

约瑟当上宰相，并不是为了出名。
他的人生重点，从来不是“我成功了”，
而是：我被托付了。

法老把全国交给他，
他就忠心地管理。

他没有为自己留后路，
没有为自己多抓一点，
而是完全照着神给的智慧去做。

这也是为什么：
在饥荒来临的时候，
全地的人都能存活。

四、你的人生，交给谁在管理？

今天的问题不是：
你有没有能力。

而是：
你愿不愿意把人生交出去。

很多人说：

“我再等等。”
“我还年轻。”
“等我想清楚再交。”

可圣经从来没有说：
等你准备好了再交。

反而是：
你交出去之后，神才开始引导你。

五、把人生交给耶稣，才是真正的安全

如果我们自己管理人生，
结局只会像扫罗一样——
越抓越乱，越管越失控。

但如果像法老一样，
愿意把权柄交出来，
让神来掌权，

那结局一定不同。

把人生交给耶稣，
不是失去自由，
而是进入真正的安全。

结语

今天我们都要问自己一个问题：

我的人生，现在是谁在管理？

是我自己？
还是神？

如果你真的信，
那就不要只信一半。
把决定权也一并交出去。

“忘记”的真正意思

 “忘记”的真正意思——不是事情消失，而是主人改变了

很多人以为，“忘记”就是事情不再发生了、不再存在了。
但圣经里所说的“忘记”，并不是事情消失，而是心里不再被它辖制。

一、我们真的能忘记吗？

有些事情，人一辈子都忘不了。
童年的伤害、家庭的痛苦、被亏欠的经历、被伤害的话语……
这些不是你想忘就能忘的。

有人说：“时间会冲淡一切。”
可事实是——时间并不会自动医治人心。

我们越想忘，反而记得越清楚；
越想放下，心里越痛。

所以问题不是：

“你忘记了没有？”
而是：
“谁在你里面作主人？”

二、约瑟给长子起名叫“玛拿西”

创世记里，约瑟给长子起名叫玛拿西，他说：

“这是神使我忘了一切的困苦，和我父的全家。”

这句话的意思，不是：

约瑟失忆了

过去的痛苦没发生过

哥哥们卖他的事不存在了

如果真是这样，他看到哥哥们的时候就不会哭了。

约瑟哭了，说明他记得。

那他“忘记”了什么？

他忘记的不是“事情”，
而是那件事对他心的控制权。

三、真正的问题是：谁是环境的主人？

很多人一生都活在一个错误的逻辑里：

“如果当年不是这样，我现在就不会这样。”
“如果我家庭好一点，我人生就不一样了。”
“如果那个人没那样对我，我不会变成今天这样。”

这叫做什么？
受害者思维

在这种状态下：

环境是主人

过去是主人

别人做过的事是主人

而你，只能被牵着走。

但约瑟不是这样。

他后来对哥哥们说了一句极其重要的话：

“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，为要保全许多人的性命。”

这句话不是心理安慰，
而是主人已经换了。

四、换主人，心就变了

当环境作主人时：

你再怎么努力也出不来

再怎么想改变也改不了

再怎么祷告，心还是被拉回原点

但当神成为主人时：

事情没有消失

记忆还在

但心不再被定罪、不再被控告、不再被捆绑

这就叫：
“忘记”

不是你做到了什么，
而是神在你里面作工了。

五、罪的问题也是一样

很多人以为：

不犯罪了 → 才算得救

改变行为 → 才有平安

但《罗马书》第七章里，保罗清楚地说：

“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”

最后他喊了一句：

“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”

然后立刻说：

“感谢神，靠着我们的主耶稣基督！”

什么意思？
不是我胜过罪了
而是主人换了

在基督里面：

不是没有犯罪

而是不再被定罪

不再由罪作主人

六、“玛拿西”之后，是“以法莲”

约瑟的次子叫以法莲，意思是：

“神使我在受苦的地方昌盛。”

顺序非常重要：
先玛拿西（忘记）
后以法莲（结果）

如果不先换主人，
再怎么努力想结果，都是假的。

七、今天我们的应用

所以今天的问题不是：

“你改了没有？”

“你忘了没有？”

“你放下没有？”

而是：

“你里面的主人是谁？”

如果还是自己作主人：

心会一直累

一直算账

一直被过去拉扯

但如果主耶稣作主人：

同样的事情

同样的记忆

却不再伤你

这不是修养，
不是心理暗示，
而是生命的改变。

结语

真正的“忘记”，
不是事情没发生过，
而是——

即使记得，心也自由了。

这，才是玛拿西的意思。