除去在先的，立定在后的——从长子之死看神的救赎

大家你们好，非常感谢，今天我们一起看了11章的话语。

11章里面我们看到了第10个灾殃。如果神第1次就使用这第10个灾殃的话，那么前面的9个灾殃就不用使用了。但是神的目的不是要降灾殃，而是要显现出神的荣耀和神的能力，这是神的目的。

所以看：出埃及记11章3节

耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地、法老臣仆，和百姓的眼中看为极大。

     出埃及记11章5节

凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。

好，今天我想分享的是这个，头生的牲畜都必死。

神已经计划好，要杀死埃及地里面头生的长子，从王子的长子一直到最下面磨子后婢女的长子都要杀死。长子的意思是：头生的，圣经里面也多处表达了这样的内容。“有表达在先的，还有在后的。”神现在向着埃及地的心就是要击杀他们的长子。我们生病的话，自己可以忍耐，但是自己孩子生病的话，父母就忍耐不了了。长子就是对我们来说很重要的，也是我们力量的开始，也是预表我们来说的。这里神击杀了长子，也预表着神想使用代赎的原则。

我们先来看一下出埃及记13章13节的内容：

凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。

通过这个话语可以看到神想传给我们福音。凡头生的驴，你要用羊羔代赎，因为圣经里面的驴是不洁净的，特别骄傲又淫乱的，还是特别脏的，这个就是驴的面目。神想指责我们，就是不听话的，骄傲的，淫乱的。所以这驴不能生存下来，头生的驴要把他的颈项给折下来，就是杀死的意思，如果不想这么做，不想让这驴死亡的话呢，就要用一只羔羊来代替他。

那么我们看到一头生的驴在马路上行走的意思是什么呢？说明这头驴有一只羔羊已经替他死了，这个驴现在已经不是他的人生，驴的世界已经结束了，已经成为了羊的人生，因为是借着羊的牺牲他活下来，驴以后的人生都是属于羊的人生了，不要再使用驴的世界了，而是要使用羊的人生和世界。

通过这长子的灾殃，想告诉我们：我们的罪，我们头生的，我们里面第1次生的，从亚当里面出来的，都是亚当的后裔，因着一人罪入了世界，也就是说我们这第1次生的也都一并要被折断。从这个以后重生才能够是得到真正的生命。

所以这里的神不是单单对着埃及人有这个击杀长子的灾殃，实际上以色列百姓也是需要这个审判，但是神给了他们另外的一条路。有了替以色列百姓死的一只羊，这羊代替以色列百姓死了，它死后流血了，当百姓们把这个血都涂在门框上的时候，这死亡的天使见到抹血的门框逾越过去了。神不是不公平的，反而是特别公平的审判。但是埃及人没有听到这个福音，，唯独只有以色列百姓听到了这好消息，所以他们有了另外一个办法，虽然死了，但是有羊羔替代他们的死，所以他们活下来了。

神想告诉我们的是，我们和这世界上没有得救的人都是一样的性质，我们是比这世上的人强吗？还是比这世上的人更良善呢？都不是的。我们都是一样的，但是我们有耶稣基督来替我们承担了这个罪，所以现在能够这样活下来。所以现在我们这人生不只是我们的人生，只能够把耶稣当作是我们主人的人生。

当然还有很多人说到我们有这样的十一的奉献。

我们把这1/10奉献给神。我们看事情的话就能够发现，这1/10的奉献的来源是创世记14章20节的内容。亚伯拉罕领着318个勇士去和4王争战，包括所多玛的5王和4王争战，他们也是输了。那么这里写，亚伯拉罕领着318个勇士和4个王去争战，这318个勇士，还不是专门去打仗的军人，只不过是亚伯拉罕培训的门徒这样的身份。那怎么领着去争战，去得胜呢？这里想表明，不是靠着亚伯拉罕的能力能够得胜的意思，这得胜是神藉着亚伯拉罕得胜的，这一点亚伯拉罕也是承认的。我所得到的掳掠物都不是我的，乃是耶和华神的，因着亚伯拉罕承认的缘故，所以他把这1/10奉献给神了。

所以神也经常说利未人是我的，神也没有给利未人安排产业，因为耶和华就是利未人的产业。神通过这个预表利未人就是我的。我们的1/10也是告诉神，我的人生已经也不是我的，我的人生本来都是该死的存在，就好像以色列百姓活下来的长子一样，他已经不是以色列百姓的长子了，已经不是属于他的，已经都是属于神的。亚伯拉罕所得的产业全部都是耶和华的，我们也认定我们的一切也都是神给的，所以我们能够奉献的1/10。所以现在我们的生活也不是我们的，我现在也不能够说我的想法和我的看法。我们都要借着耶稣，依靠耶稣过余下的人生。

就像罗马书3章的内容一样：

因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀；(罗马书 3:23 ）

如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗马书 3:24)

我们是靠着耶稣基督的恩典，白白称义的，不是靠着我们的行为干净而成为义人的，我们能够成为义人是因着耶稣基督的救赎。

所以通过11章，告诉了我们以后耶稣要来的内容。长子的牺牲，就是需要耶稣的救赎。之后，出埃及记12章出来了逾越节的内容。在耶稣来之前，神拯救我们、帮助我们的计划都已经树立好了。

所以我们今天看的王子，一直到磨子后的婢女，所有的长子全部都要死，原因是神要惩罚第1次出生的。我们也是从亚当出来的长子，不是吗？这个也必须死，然后重生。

我们看一下希伯来书的10章9-10节的内容：

后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。

这里说要除去在先的，就是先来的意思。靠着律法、靠着行为的、靠着自己的，怎么做也是不能够去到天国，不能够得到赦免，所以这世界都是除去在先的.，立定在后的，靠着耶稣基督救赎的恩典的世界。立定在后的，你们靠这个恩典才能够得救。所以我们是依靠着在后的耶稣基督得蒙拯救。所以我们也敢说我是义人，完全的，圣洁的，因为我们是得着了耶稣基督的灵的缘故。

所以今天神惩罚了埃及的长子，应该以色列百姓的长子同样受到惩罚是正常的，但是他们身上是谁受这样的审判呢？是羊替他们受了这审判，所以他们避免了这个灾殃。埃及人因为没有羊的缘故，所以长子死了。所以今天我们看这个话语能够知道这个神的审判。从亚当生的必须得经受过这个审判，从耶稣生的才能接受永生活过来。

所以我们现在的人生是耶稣基督的人生，不是我的人生。神使用了代赎的原则，同样的我们也得救了。我们因着耶稣基督的牺牲，我们能够得到生命，所以我们是蒙了神莫大的恩典，靠着耶稣基督的救赎，白白的称义了。这实在是特别的美好又感谢了。

今天我就分享到这里，谢谢大家。

撒但最狡猾的策略：什么都可以，就是不让你真正离开埃及

非常感谢，我们一起分享着神的话语。

《出埃及记》里面法老极力抓住着以色列百姓，今天我们学习的是蝗虫的灾殃，还有黑暗的灾殃，虽然经历这些，摩西也要求法老王放开以色列百姓，但法老王还是不放。特别当人心高的时候，不知道自己的处境，现在就是这样的危机。法老王真的不知道自己的情况，但是臣仆知道，我们的信仰也是一样的，心低的话会有智慧和聪明。

出埃及记10章7节说：法老的臣仆对法老说：“这人为我们的网罗要到几时呢？容这些人去侍奉耶和华－他们的　神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？”

法老王的臣仆已经知道，神的仆人摩西和亚伦是战胜不了的，耶和华神是埃及的神所无法比拟的，所以法老臣仆的心已经降卑下来，也建议法老说：“让以色列人离开埃及地去吧，难道还不知道埃及地已经败坏了吗？”

法老王的臣仆也已经看出以色列神的能力。有谁能在他面前站立得住呢？神都已经定好了，但是法老王就是不放以色列人离开。现在，东风已经把蝗虫刮了过来，刚被冰雹打碎破坏后留下来的农作物，都被蝗虫吃掉，连一点青的都没有留下了，这里能够看到埃及的灾殃特别的厉害。

法老问摩西说：“你们要谁离开埃及地呢？”摩西回答说：“男女老少和牲畜都要离开。”法老又说不行，“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎；因为有祸在你们眼前，不可都去！你们这壮年人去侍奉耶和华吧，因为这是你们所求的。”于是把他们从法老面前撵出去

法老说的是壮年人去可以，但女人和孩子都要留下。撒但的手段就是这个，女儿和妻子都留下，壮年人他们能走吗？能离开埃及吗？法老这样说的意思，还是不让以色列人离开的，撒但也是不放开这以色列百姓。

使徒行传16章31节他们说:“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”

神的意思是，一个得救的话，全家都会得救的。神说是都得救，但这里法老王做的是分开，让壮年们出去，妻子和孩子留下来。撒但的做工就是分开，但是耶稣的做工是全部都要得救，全部都要离开。

所以法老王还是刚硬的时候，黑暗之灾临到。我们上次也讲了，埃及人以为这个青蛙里面有着生命，相信侍奉青蛙，实际蛙灾中这青蛙成为迫害他们的对象，神特别的想显出神的荣耀。现在看，黑暗已经临到了埃及地。那么神为什么把黑暗放在埃及地呢？神想告诉埃及人，你们所侍奉的太阳神阿波罗，我把黑暗放在埃及地，你们侍奉的太阳神是无能为力的，神的作工面前太阳神什么都不是。虽然太阳是带来光明的，但神把黑暗引进来的时候，太阳就什么都不是了。所以神告诉我们，这日月星辰，不是我们所侍奉的对象，只有神一位是我们可以侍奉的。

哥林多后书10:5  将各样的计谋，各样拦阻人认识　神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。

所以今天也是这样的引导。真正的神是谁？耶和华神是以色列人的神，希伯来人的神。这里神也是特别想彰显神的世界，法老一直阻拦着显现的神和耶稣基督。所以今天他们离开的时候。最后他又阻挡的是什么呢？

出埃及记10:24–法老就召摩西来，说:“你们去侍奉耶和华；只是你们的羊群牛群要留下；你们的妇人孩子可以和你们同去。”

看的时候好像法老王让步了似的，刚开始壮年人可以去，现在的妇人和孩子也可以去。但是就一个，你们的羊群牛群要留下来。撒但特别了解以色列人需要的是什么，旧约圣经利未记4章里记载，牛羊是用来献祭的祭物，代表耶稣基督的。它们在神面前流血，用血洗净我们的罪。

撒但别的都容纳了，就一个不能够容纳的，不让带走的就是牛群羊群–祭物，撒旦不让神和我们直接联络起来，不要献祭，不要做礼拜，现在也是堕落的很多，其他的都做可以，千万不要传这福音，信耶稣都好，但是不要说复活的道。还有如果信也可以，但千万不要说你没有罪，或者义人这个话你不要说。为什么？大概相信也可以。

这灾殃当中法老也说什么，在这地方，你侍奉神没问题，我不管。还有你不要走远的地方，全都是撒旦的战略，你信耶和华也可以，但在这里信吧，在这里是谁的世界呀？法老的世界。撒旦的手里，你侍奉神可以，真的这个撒旦不让离开不让分开。好像老底迦教会一样不冷不热的这个过日子，但是这里通过10次灾殃，一个也不能留下，全都过去，牛群羊群是最后的。这牛群羊群，过逾越节时神审判的使者到来，没有羊没有牛群，以色列人也活不下去。

所以他们最后不放的是牛群羊群，你别拿走，这个也可以说财产。神和玛门我们不能同时侍奉，也侍奉神也侍奉玛门，所以也被抓住，大家我们侍奉神的时候最大的障碍物是什么？还是世上的财务不是吗。法老抓住的是这个，牛群羊群也牺牲的祭物，也是财务，这个掌握的话，我们已经没有力量。

有一次我见丹麦的牧师，他传福音特别惊讶的是什么？在丹麦，现在禁止教会里面说杀牲畜流血，逾越节抹门框门楣这样的话，禁止不让说。本来这欧洲是福音的发源地，现在呢不让说耶稣的宝血，这里法老不放牛群羊群一样。。

所以撒旦现在一直提倡人本主义吧，以人为主的。听这个血呀这些有点冲击的。所以不让说，耶稣的宝血怎么怎么样，那么教会这是世上的一个团体，已经这不是教会了。所以神使我们的信仰一直分开。

哥林多后书6:14-18  你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？ 基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？ 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生　神的殿，就如　神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的　神；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。

神分明的划线，义和不义有什么相干，一定从埃及这里领出来，然后把他们安排在神所定地方，流奶与蜜之地，应许之地，这是神的目的地。

终于神也没有别的办法，审判他们，杀死长子的惩罚。所以我们看真的撒旦很狡猾的。除掉耶稣基督的功劳，再怎么信也没关系，都可以。所以，现在不让说耶稣，不让说耶稣的宝血，还有虽然信也是耶稣宝血的能力赦免你的罪，这部分也不清楚。所以虽然信也是有没有罪。还有啊，为什么有罪呢？我天天犯罪。

牧师去加纳的时候，被加纳总统邀请。总统小时候开始一直信神，模范基督教徒总统，国民也是很尊敬，但是他临终之前，他心里有不安。我能去天国吗？他知道有罪的，所以牧师问他，你怎么知道你有罪，我犯罪，牧师再问罪人怎么审判自己的罪呢？审判的权柄不在罪人里面，审判官才能定罪，罪人没有资格定自己的罪的。然后牧师告诉他，圣经里面有这样的判决文。罗马书3:23-24，因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀； 如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。他看的时候，准确的我也没有罪了，我也是已经义人了，已经圣洁了，这样他得救。撒旦一辈子让他信神的，但是他的罪还是留下。最后他心里忐忑不安，邀请牧师。听正确福音的时候，罪完全赦免，然后四个小时以后回天家了，真的神爱他，最后也拯救他的灵魂。

所以我们最重要的是什么，耶稣的宝血以外不能救我们脱离罪的。撒旦也知道的缘故，坚决反对。特别感谢今天我们查看了神现在要做什么，撒旦要做什么两个世界，非常感谢，我分享到这里！

冰雹毁了大麦，却毁不了神的计划

 

大家你们好！

出埃及记9章，主要法老王的刚硬，这个出埃及记里面，他自己刚硬的心，拥有刚硬的心这么表达的是10次，还有神叫他刚硬也10次，灾殃也是10次。

他不叫以色列百姓走的原因是什么呢？我们看他也不愿意这个叫他们走似的。但是我们已经学习了出埃及记4章21节：神说，我叫他的心刚硬。

通过法老的刚硬神要显出神的荣耀和能力，还有他不听话的原因也是藐视神。出埃及记5章2节说的一样“耶和华是谁？使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”那么他心里里面不认定神不承认神的存在，所以一直不听、刚硬。

以色列百姓也有这同样的地方，但是他们没有受到这灾殃，原因是他们已经神这个分别为圣，跟他们也是分开。20节，法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家。这个雹灾已经告诉他们，那听的人，把牲畜领进家来，虽然有灾殃也没关系；听到以后不听话的，他们就受到这样的灾殃。

实际，根本原因不是因着雹的缘故他们受害。就是他们不听话、不相信。现在我们的信仰问题就是这样，不是因着我们所犯的罪而下地狱。那为什么下地狱呢？

就一个事情，不接受不相信。看我自己好像罪人似的，仍然自以为罪人。实际我们的罪已经通过耶稣基督都承担，耶稣的宝血都洗净。我们接受的话，已经没有罪了，已经义人、圣洁、完全的一个人。这里法老的臣仆中属于法老的，他们听从耶和华话的时候，已经进了安全地带。神也告诉我们这样，任何一个罪都能赦免，但是唯有一个罪，亵渎圣灵的罪今世来世也得不到赦免。

马太福音12章31节：所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，唯独亵渎圣灵总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免。唯独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。

这里很准确的也告诉我们，干犯人子的，一切的罪和亵渎的话，也可以说骂耶稣、否认耶稣，这些罪也是可得赦免。按着行为，无论犯什么样的罪，这个罪都能得赦免。因为耶稣基督宝血的能力，赦免我们罪的宝血的能力比我们犯罪的能力强的缘故，这些都能洗掉，在耶稣的宝血面前，任何一个罪也是站立不住的。那么，为什么下地狱呢？唯独亵渎圣灵总不得赦免。什么叫亵渎圣灵呢？

就是不接受不相信神已经做成的。明明说赦免了，我看我还有罪，因为我天天犯罪怎么没有罪呢？这就是不相信，排斥圣灵，这就是亵渎圣灵。圣灵特别想进来，已经都赦免了，你接受的话我也进去你里面我与你一起。那么，他不是因着自己所犯的罪而下地狱，不信的缘故下地狱的。这就是刚硬。

所以这样的罪今世来世都不得赦免。为什么？现在已经都赦免完了，但他自己一直拒绝排斥了。今天看，他们满可以避免这个雹的灾殃，他们刚硬，不可能吧，什么大的雹下来牲畜也受害，不可能，不相信，就是他靠自己的概念、感觉，也排斥神的话语，所以他们受害。

再看一下31节：那时，麻和大麦被雹击打，因为大麦已经吐穗，麻也开了花。只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没有长成。

这里特意写了这个31、32节。麻和大麦已经吐穗了，也可以说春天已经出穗了，但雹下的时候都打碎死了，那已经结束了吗？大家我们遇见环境，用我们的眼睛看，真的没有盼望，完了。神今天通过这个告诉我们，麻和大麦他们都被击打，但是小麦和粗麦没被击打，他们还没有吐穗，还在地里面，还是保存这个生命。大家我们的信仰，真的眼所见的麻和大麦，一看这个，我们相信自己的人，看自己犯罪的话罪人，不犯罪这个义人。但是神看的是什么？虽然麻和大麦都被击打死了，但是实际呢？眼所不见的地里面小麦初麦还有保存的。

有一次大卫逃到了非力士王那里，王给了他洗革拉城池，之后大卫想出去跟以色列的首领争战，非利士人反对他。没办法的时候大卫就回到洗革拉，未曾想洗革拉竟被焚烧，变成了灰烬，他们的孩子妻子财产全部都被夺走了，那时候大卫和跟随大卫的人放声大哭，直哭到没有气力，还有旁边的人拿石头要打死大卫。这时候真的没有一点盼望，好像圣经里面说的麻和大麦一样，已经绝望。

这个时候大卫跟别人不一样的是什么呢？大卫去拿了以弗得，穿着以弗得在神面前祷告。神啊：“我追赶敌军，追得上追不上呢。”我们到了大卫这个地步的时候，就像拿着石头的人，就想靠自己的能力去征战，最后失败结束。但是大卫没有搭理他们，到神面前去询问。神说的是：“必追得上，都救得回来。”这个是看不见的世界，大卫没有相信自己，相信了神。

那我们相信的又是什么呢？我的感觉？

我们看环境已经100%没了盼望。但是神的眼睛里有没有盼望呢？地里还有小麦和粗麦，这个地还是可以充满的。但是相信自己的人就感觉完了，结束了，那就是结束了。所以神不让我们相信自己的感觉，相信神话语的人，靠着神的话语仍然能够有盼望。

亚伯拉罕99岁撒拉89岁，已经没有指望的时候，但是圣经里面说亚伯拉罕“在无可指望的时候，因信仍有指望。”有一个另外的眼睛的话，仍有盼望。我们享受的应该是这个世界。虽然我看我的行为真的不完全，犯罪，还有罪似的。但是我们看神说的是“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。因耶稣基督的救赎，白白的称义。”所以不是看我的行为，而是看耶稣的行为，看耶稣的宣布。所以无论在什么样的环境下，神都给我们留下盼望。

以赛亚书6章13节：境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。

现在以色列的情况是都被砍掉了，剩下的1/10神说也必被吞灭，我们看环境的时候已经完全结束，以色列里面完全没有了盼望。像栗树橡树被砍伐的一样，全都被砍掉的。但是这里说的什么呢？“树墩子却仍存留”还有树墩子存留，下面的根也被保留了，圣洁的种子。刚才我们说的小麦和粗麦一样，神隐藏的圣洁的世界，耶稣基督的世界。为我们准备的因信仍有指望一样。有圣洁的种类，仍然可以留下，有盼望的种子一直为我们留着。

毕士大池边的瘫子，病了38年，但是耶稣见他的时候说：“你要痊愈吗？”“先生，水动的时候没有人把我放在池子里，我正去的时候，就有别人比我先下去。”真的彻底已经结束了。那么就没有盼望了吗？

这个时候耶稣说了一句话：“起来，拿你的褥子走吧。”

圣洁的种子一直留着。我们看–绝望，我们看–走投无路。那神看也是没有吗？神看的是还有的，所以我们相信这位神。我看的是罪人，但是神通过他的独生子已经都赦免了。是个义人，已经完全没有罪了。接受这一句话的话，我们也是圣洁的种子。

所以，今天我们看这个《出埃及记》9章的内容的时候，麻和大麦是一个世界，小麦和粗麦是另一个世界，神通过这个话语告诉了我们这两种世界。不是眼所见的我们的行动和行为，看这个的话，我们永远都是离不开罪的。神把我们引领到什么样的位置呢？引领到有盼望的位置，小麦和粗麦的位置。冰雹再大又怎么样呢？跟神联络的不受环境和行为的影响，所以我们这样有了神的计划和神的世界。

特别的感谢。越看也是心里面越来越产生了这样的盼望。无论遇见什么样的环境，神都与我同行，有了这样的应许引领着我们，我们可以得胜。也是得胜有余的，特别的感谢。我就分享到这里。

遵行天父旨意的人

 大家你们好，今天我们分享出埃及记8章。

特别感谢的是八章里面我们能发现神的旨意。十个灾殃的第一个是血的灾殃，还有最后一个灾殃也用血成就的。今天我们看的灾殃是蛙灾、虱灾、蝇灾。这里青蛙，为什么神通过青蛙折磨他们呢？埃及人心里面青蛙是特别神圣的动物。他们以为这青蛙鼻孔里面出来的气，特别神圣，生命的泉源从这青蛙的鼻孔里面出来。所以他们不能随便杀死青蛙，这样的程度。

神特意叫青蛙侵犯他们的房屋、桌子、饭桌，目的是什么呢？他们以为神圣的存在，反而害他们。不是帮助的，不是拯救的，是灾殃，他不是敬拜的对象。而且他们的术士跟摩西亚伦一样，也做出来青蛙，问题是他们也做，但是处理不了这青蛙，更加添灾殃的意思，他们以为我们也会做，但是摩西亚伦借着神的能力能处理掉，能整理。但术士们处理不了。所以神给众民认识这青蛙不是神圣的存在，神借着这个灾殃，把他们的观念都打碎。

诗篇33:10 – 耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。

神要做工的是归于无有，无有功效，埃及人以为神圣的，耶和华神显现这不是神圣的。藉着很多环境，神把我们里面的以为好的、对的、可靠的，全都打碎。好像我们以为我们行善，努力做，帮助别人周济穷人。神把这些思念也都除掉。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。哪里有好的呢，哪里有善的呢，尽都是恶，这是真正的人的面目。

还有一个是法老刚硬玩梗的心，在环境面前的时候，他也承认错了。但实际又稍微好些的时候，又回到自己的位置，不是完整的心改变的意思，对付对付过这个承认，然后改变环境的心大。真正的信仰是什么？不是改变环境。改变着我们的心，心改变的话，神也按着我们的心进行、做工。

出埃及记八章里面神给我们看法老的心态。你们去吧，也错了，承认似的，但是献燔祭的时候，不要到远处。在自己的范围内你们做，大家我们过信仰生活的时候，一般撒旦的战略是这样，撒但不让我们相信这位神。你信神可以，但是你不要说什么没有罪，不要说是个义人，永远赦免罪了，这样的话不要说。只能你信耶稣还是罪人，天天认罪悔改认罪悔改这样过日子，可以。好像法老说，不要到远处，到自己的这个范围之内一样。但摩西说的是要走三天的路程，走三天路程的话，从歌珊地可以走到西奈山。也可以说是脱离了法老的范围。

大家我们听福音，这福音的力量是已经超过我们范围的，我的想法和神的想法比较的话，神的路高过我的路，神的意念也非同我们的意念，如果我想的和神想的一样的话就不用相信神了，信自己就可以了。实际天差地别，所以我们需要相信神的话语。

有人说我们信耶稣之后还会犯罪，还依旧是罪人。为什么是罪人呢？“耶稣不担当你的罪吗？”“担当了。耶稣担当我的罪。”“那耶稣担当你的罪之后，你还是罪人吗？”“可是我天天犯罪不是吗？”

这个是在自己的范围之内。神说了：因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。神都说永远完全了，但撒但却说：不要到永远完全，我们可以接受的是过去的罪得到赦免，但是说到已经赦免了，已经成为义人了，已经成为完全了这个话你千万不要说。

好像法老王的说法和撒但骗我们的说法都差不多。撒但的战略就是不放过我们。

马太福音7章21节说道：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。

什么叫遵行天父旨意的人呢？就像走到神的儿子面前，相信神的人。真的是借着耶稣的宝血洗净了自己的罪，神看你没有罪了，我的心里面也没有罪了，这个是真正的相信，和我们的行为没有关系。我相信耶稣的时候，我们也拥有了神的义，他是真正的遵循天父旨意的人。

8章里面记载了悔改和献祭的内容。埃及人特别讨厌把动物杀死之后去献祭的行为，他们也特别讨厌祭司做献祭的内容。因为埃及人把白色的母牛当做是特别神圣的。所以埃及人一般不杀死动物。但神特别重视以色列百姓，你们要得赦免的话不是不行，因为罪的工价乃是死，所以应该死亡是正常的。能赦免我们的罪，走到神面前的话是需要牺牲的。我们的肉体不想牺牲和不想献祭。

我们看圣经的时候能够看到神要的。“罪的工价乃是死。”这个是神永远不变的法则。所以我们需要死亡。耶稣替我们死，赦免了我们的罪，我们与耶稣一同被钉在了十字架上，与耶稣一同复活的存在，这个是神向着我们准备的世界。

所以今天我们看这个8章的时候，神作工不是要折磨法老，折磨埃及百姓，神是要通过以色列百姓要显现出真正的神是谁，真正可靠的是谁，神要显明出来神的存在、神的能力。所以我们今天看8章的时候，我们知道神为我们准备的世界，非常感谢！我的分享就到这里！

以自我为中心的生活

我们一起来分享这话语，首先看一下出埃及记7章16节：“对他说：‘耶和华－希伯来人的神打发我来见你，说：容我的百姓去，好在旷野侍奉我。到如今你还是不听。”

看七章的时候，能发现到六章为止摩西跟神摔跤，一直说我是拙口笨舌的，一直看条件，但神说的是你听我的就可以，其实不用亚伦也可以，摩西接受神的话语去传达，法老王也能够战胜，神很想成为摩西心里的中心，但摩西的中心一直是自己。

我是谁？他能够听我的话吗？派遣别人吧，我的能力还是不够。但神的意思是：我不是期待你，而是期待我，我是自有永有的神。我让你去，你去就可以，你的中心不是你，而是我。神把摩西的心挪移到神那里。让他期待神去，终于他去了，现在一次失败，法老王不听。第二次，16节说到耶和华希伯来人的神，打发我来见你！神特意提起希伯来人的神。希伯来人是创世记11章21节出来的，它是以色列人的祖先，“希伯来人”的意思是“过河的人”，过幼发拉底河，也可以说是从迦勒底吾尔出来的亚伯拉罕的一个世界，后来重新成为了希伯来人，他们的根基是很稳定的。

希伯来人的神打发我来见你，神想告诉法老，希伯来人名族历史是很深的，他是神的百姓，是侍奉神的，不是当奴仆的名族，他们只是按照神的计划暂时来到这里，现在时间已经到了。所以这里神告诉摩西你在法老面前强调，我是希伯来人的神。这百姓不是你的，是我的，你赶快放开他们，要不然的话我不放你了，所以开始向着他们行异能，但是法老的心仍然刚硬。目的是什么，通过这法老的刚硬，显出神的荣耀、能力。这么刚硬的一个人，但是神通过他的能力战胜打碎，终于把他们引领出来。

还有现在以色列百姓在埃及地寄居430年，他们已经变成了奴隶。他们他们自己也是忘记了自己是什么样的一个人。所以他们侍奉埃及人，还有神通过摩西告诉他们：“你们离开埃及地，出埃及地吧。”他们很不高兴。实际神的意思是拯救他们。现在世上的人，包括我们，不是想蒙拯救得赦免，反而喜欢顺服我们生活的神，赐给我们健康的神，让我们一起恭喜发财的神。我们求的是这样的神。以色列百姓跟我们的心一模一样。所以神一直提醒他们，你们正确的位置是在迦南地，你们不是奴隶，你们是希伯来人，你们是已经过河的人，是脱离自己的人，你们是属于神的百姓。

有两种信仰；一种是努力改变自己，行善，好好过，不犯罪。还有一个是我再努力也只能够是罪人，我的极限也是我无法处理这个罪。靠着我的努力和我的行为是绝对无法战胜罪。所以我们需要的不是我要改变我的这个行为，而是相信耶稣已经给我们圣洁。。

但是很多人总想要改变自己的行为，行为再怎么改变也是，我们不相信神的拯救、耶稣基督已经完全赦免我们罪的事实，再良善、没犯罪、做好事也没有用。

所以这里，神在通过十六节很想告诉我们：你是希伯来人，你是神的百姓，神的百姓已经是没有罪完全的。因着耶稣都处理的缘故，我也完全，我也圣洁，不是我努力去做的。

现在神想从埃及把以色列百姓领出来的心一样，现在我们这世上就是埃及了，从这世俗的潮流、思想里面，把我们也领出来的心，所以最重要的派遣耶稣已经都完成了。

希伯来书10章14节，因为他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全。这是神的宣布。希伯来人的神已经宣布永远完全。那么我们相信这话，我们是什么样的人呢，已经有信心的一个人。

希伯来书10章38节，只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

通过耶稣的宝血，已经洗净脱离，出埃及了，他是有信心，拯救灵魂的一个人，神已经定不是奴仆，神定我们的位置是已经拯救灵魂的一个位置。还有38节，义人怎么过日子？因信得生，相信，不是努力，不是依靠你的行为，耶稣已经都成就的。然后你是拯救灵魂的一个人不是退后入沉沦的那等人。

所以，通过七章也能感觉到神不是让我们努力做什么的，神正确的告诉摩西，听从神的话语迈步的话，自动门打开一样，又下一步，下一步发展。

所以我们的信仰的根本是什么？认识神，还有神是多大能力的一位。我知道的话，我们生活都蒙恩典，神也在我们身上做工也很容易。

非常感谢我们分享到这里。——摘自李光辅牧师《出埃及记讲解》

神非人，必不致说谎

 大家你们好，看这六章的时候能感受到神向着我们的旨意。5章里面摩西出现，也可以说这个惹事吧，不是太平安，虽然烧砖生活，但摩西来以后更恶化，法老虐待他们的程度也是更加强烈。然后以色列百姓的埋怨，还有摩西自己也看法老的刚硬。心里面产生不起来信心，然后神向着摩西做的是，要一直给他加上这个信心，不是改变环境，改变条件。一直提醒他我是亚伯拉罕的神，对亚伯拉罕说应许的神。所以，给摩西一直提醒应许。现在摩西，虽然被呼召做最伟大的一个工作，但是他心底里面，看自己的行为、条件、环境，这部分是特别明亮，向着神应许的眼睛不太明亮，所以现在一直跟神摔跤。

神跟他也谈的时候，按着两个方面洁净摩西。

第一个是按着神的人格。我的名字就是等于我的人格的意思，所以神现在向着摩西，神的名字也是告诉。意思是向着摩西特别的打开心门，给他信心的目的，还有我都给你准备好的这个意思。但摩西心里面的这个力度还是不够似的，因为摩西看环境这百姓的埋怨，还有法老的刚硬。自己看这法老能放开以色列百姓吗，自己也是信不起来，所以现在这个6章主要神提醒应许。

神拣选的是谁？摩西和亚伦，也两次强调，神就是要使用你，还有你是有资格的神已经定下来。为了这个目的也提了雅各的三个儿子。后面也出现的是利未人，利未人是祭司长的班次。所以这样下来摩西，你是堂堂的当神祭司长的身份。所以你去没问题，我拣选你了，一直神好像哄他，还有给他信心，这样神引领他的。

神的这个应许是神对我们说的。也可以说立约，这应许和我们人和人之间的应许不同。我们一般这个有点搞错，我人际关系的立约和神和我们立约，好像我们看这个差不多，人和人之间的立约很容易毁约，所以心里面也产生不了信心。但是神和人说的应许不是这样，我再软弱，或者我虽然信心不够或者感觉有点缺乏，但是神的应许仍然不改变，还是本来的位置，等待着我们回来。

创世纪1：2  地是空虚混沌渊黑暗，神的灵运行在在水面上。意思是等着混沌空虚和黑暗改变的位置。不回去不抛弃的意思，你的心回来吧。路加福音二儿子的父亲，我们看这错的孩子，跟娼妓玩，挥霍财产的一个人，能接受吗？但父亲向儿子的心一点点都没有改变，还是接受。那么我们所侍奉的耶和华神，他的品性是这样的。

所以我拙口笨舌，不会说话，我的条件。但是神不看这些，神的应许，仍然向着我们有效果。我们再厉害也是亚当的后裔，已经被罪玷污。所以神早就不期待我们，神期待着自己。希伯来书，神向着谁发誓呢？没有比他强，也没有比他高。没办法，向着神自己发誓。单方面已经宣布了。

民数记23：19　神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？神不是人必不至说谎，也非人子必不致后悔，他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？

全部都是他来成就。但摩西现在还说我不会说话，我拙口笨舌，他们不听我，一直在自己的行为捆绑。耶稣宣布小子你的罪赦了，耶稣说这话里面已经包括我担当你的罪了，所以你没有罪。耶稣向38年的病人，你要痊愈吗？他说水动的时候，别人比我先下去，没有人把我放在池子里。耶稣说起来拿你的褥子走吧！耶稣说这话的意思是什么呀？当我们读圣经的时候，拿着怎么样的心态读圣经呢？两种，一个是耶稣让我怎么做，我怎么起来？我已经躺38年了，只能说这个话。另一个38年的病人起来行走，他听的是耶稣的心，耶稣说起来意思是我已经给你安排好了。所以你现在听我的话起来，走也可以，所有的都准备好。靠自己的人呢？以为靠着自己起来行走。这是律法性的。

圣经今天我们看到向着摩西神的心一样。摩西我为你都准备好，你只要迈步的话，你发现神到这位置，这个位置做工了，这个也做了，法老这么刚硬，神来都已经准备好了。大家我们的信仰是这样的。

我们看信心的祖先亚伯拉罕，多少次跌倒多少次折腾。如果神看我们的条件的话，早就踢出去了这个亚伯拉罕，太过分了不是一次把妻子当自己妹妹。还有他儿子也是这样做，我们的话肯定说就太过分了。但是神没有这样，向着亚伯拉罕的应许仍然进行。不是单单针对亚伯拉罕的意思，针对我们的也一样。

罗马书4：23   算为他义的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人，耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。

神叫我们称义。一点点都不看着我们的条件，只看谁耶稣基督担当我们的罪的条件。所以神宣布耶稣基督成了，这伟大的应许现在仍然有效。这是神不变的应许。所以我们看摩西心里里面一直还没有这个成长的是什么？向着神的应许那么稳定，那么坚固，但是摩西呢，还是看什么自己的条件，所以神现在不是通过摩西做什么的，实际成长摩西的信心，还有向着以色列百姓同时进行。

所以这个应许的世界，我们越了解神的应许。越我们的心也稳定下来，脱离我们的行为了，不管怎样神的应许比我的行为更大更厉害，所以神面前我是什么也不是，现在也是回到神面前的话，神仍然接纳我又往前进行的。

那么我们律法以下的人，常常也说像我这样的人，神能用吗，这个也是不太了解神的缘故这样。像你这样的缘故神能用，像你这样不足缺乏的缘故神托住你，通过你能做工。所以我有这样的神的缘故，我也是无数次的跌倒，我也是仍然有盼望的是，神的应许不改变，他所说的话语必须成就，所以这一个不变的真理。就是托着我们引领我们。

非常感谢。今天我分享到这里，谢谢！

神的道路非同人的道路

 

大家好，看5章的里面特别感谢。第1点，这里摩西也接受了神的引导面对法老了，但是结果和她想的不一样，以色列百姓受到更大的逼迫，看结尾的时候，埋怨，痛苦和绝望。因为我们特别容易形成固定的观念，既然我凭信心按照神的话语去做了，就应该很顺利的按照神的应许来成就。这样的话就是理所当然的。

但是，这都是世上的法则，圣经说神的意念非同人的意念，神的道路非同人的道路，我凭信心说了，你就应该按照你这个对我所说的话原本的成就，这是比较合理的。所以创世纪一章说有晚上有早晨是第一天。但是我们的观念是有早晨有晚上。

耶利米书里面说神要做的工作是拔出、拆毁、毁坏、倾覆，之后建立。神法则里面总是把人的道德、观念都拔出去，人在遭遇和自己的观念经验不同的时候，马上埋怨不平。可以看到当时摩西的信心还是特别弱小。但是惊奇的是神的旨意却不变，六章的里面，我们看到耶和华对摩西说现在你必看见我向法老所行的是怎样，我要把你们领出来。可以看到神的世界和人的世界真的是不同。

第2点，神向我们展现的是什么呢？

当时以色列百姓生活在尼罗河三角洲，特别肥沃富饶的地方，是宜居之地，在那地方生活四百多年，他们肉体的世界是特别舒适、安逸、亨通。人的肉体里面舒适安逸，刚开始很好。结局是痛苦败亡。

昨天呢，一个弟兄打电话，弟兄是内蒙人。他和他妻子，刚开始生活条件很差，结婚之后一直打拼做生意，越做越好，后来也买房子，买车，也有存款。但富裕之后，马上向放纵骄傲狂妄方面发展。吃喝玩乐大手花钱、赌博、后来生意不好做，赔钱。结果车子卖了抵债。后来房子卖了抵债也不行，后来借高利贷。借着高利贷，因为要债的太多了，之后背井离乡，毕竟离开了，离开了自己的家乡。这次打电话说妻子39岁脑出血死了。那么现这个弟兄事业完全失败，欠了很多高利贷，两个孩子因为疏于管理也是特别的叛逆。所以昨天接通电话，我也想了很多。

这个世界呢，肉体丰富、舒适安逸，给予我们这么多。我们也特别愿意接受这些东西，特别喜欢。出埃及记五章以色列百姓向着埃及的世界，也妥协，也留恋。之后做砖，和泥放模具里面压出形，再放到窑里烧，砖的意思是复制，不断的复制，一成不变的意思。就是没有属灵的世界。

神向我们展现的这个肉体的世界，这个世界刚开始给我们的是很美好的东西。早晨都很美好，但是过着过着进到黑暗当中。但受圣灵引导的时候好像很难，但是属灵的世界就是这样，先有晚上后早晨，刚开始好像是很不好很艰难，但是神借着这样的苦难。指教以色列百姓，你们是神的选民，一脚门里一脚门外这种信仰是最难的。埃及的世界看的好，但结果是压制你，让你痛苦，让你绝望。

所以神借着这样的苦难，把我们属肉体的东西、向着世界的期待，都打碎，建立属灵的世界、应许的世界。

第3点，4章的21节耶和华对摩西说，你回到埃及的时候按我一切指示行在法老面前，但我要使他们的心刚硬，他必不容百姓去。实际上神在这之前已经对摩西说这个话。你行神迹奇事，完了他们还是刚硬。这个话，摩西听了。但是没有进到他的心，引导他的生活。所以，逼迫的时候，摩西把神的话语完全抛到脑后去了，那为什么产生这样的一种信仰状态呢？

箴言书4章20-23节。我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。

听是听了，不是留心听、不是侧耳听、不是用心去接受。

好的，我分享到这里，谢谢大家！