我的轭是容易的，我的担子是轻省的

亲爱的家人，主内平安！

今天我们看了37章的话语，第一个是至圣所里约柜的制作规格以及移动的方法，这约柜是人扛着移动的，所以有金环有杠，意思是我们应该承担福音担子意思。我们蒙恩典得救特别好，但是不想承担福音的担子。耶稣告诉我们‘你们当负我的轭’，我们看福音的轭很负担的也很重似的，实际不是太难的，耶稣说：我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

但是撒母耳记下6章里面他们运送约柜的时候，他们不是把约柜扛着走，是抬着放在新车上运到大卫城，中途牛失前蹄然后遇见了死亡的事情。我们能知道侍奉福音的心态，尽量我们方便为主，不想付出牺牲的心。但这里灯台以及其它部分做的时候都是锤出来的，意思是耶稣基督受的苦难我们得救，但是我们心里面没有想参与这个苦难。所以神一直强调灯台锤出来的，约柜也是扛着走，不是放在新车上看热闹一样。

所以通过约柜我们能知道神的旨意。

第二个是陈设饼和陈设饼的桌子，陈设饼的桌子，有金牙边，有横梁。已经用黄金包裹皂荚木了，为什么做出来金边呢？是怕露出来皂荚木的样子，彻底包上的意思。神的心也是这样，彻底处理，不要出来人的样子。以色列人不知道神的义一直要树立自己的义，他们要遵守律法，越遵守越高傲起来。所以法利赛人欺负税吏，他们禁食又奉献，然后树立自己压迫别人，判断别人。所以人做的话都成为问题，越做越高傲起来，所以神说律法的世界绝对不行，包上黄金镶上金牙边，千万不要人的味道出来，神的荣耀显现出来就可以。

耶稣基督披戴肉体来到世上，耶稣也累过，这苦杯可能过去就让它过去吧，但不要按着我的意思，按着你的意思做吧。所以耶稣也是皂荚木一样存在的肉体，但是耶稣里面出来的却是像黄金一样荣耀的顺从。所以神用黄金包上皂荚木丑陋的样子，只能出现神的荣耀了。

还有陈设饼的桌子那里有一个横梁。不是平面的，也可以说是栏杆，这栏杆是起保护的作用，不让饼掉在地上的目的。会幕的地上是土，上面是黄金灿烂的世界，所以不让饼掉到地面准备了横梁。

申命记22章8节：“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。

神说什么，必须准备保护的栏杆，所以神为我们准备的特别周到。

这里的饼意味着是已经经过燔祭坛，经过洗濯盆来到这里圣徒的样子。因着耶稣洗净罪，十二个饼，以色列十二个支派，也是得救圣徒的意思。大家我们保守不了自己，我们战胜不了诱惑，但是神来保护保守我们。

耶稣对彼得说，撒但会诱惑你，但是我托住你了。所以不是我们好好做能够过信仰，我们要知道神做横梁是要托住我们的意思。神严厉的说不做栏杆的话这个责任归于盖房子的人身上。所以拯救我们的是神，我们有保障的意思。所以这里金边和横梁都是说神的心一直与我们同行。在这里神是一直这样保护我们的。

帖撒罗尼迦前书 5:23  愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！

这里神要引领保守我们，像保守十二个饼，用横梁保守它们一样，神要保守我们的意思，我们是蒙保守的存在，在我们主耶稣基督降临的时候完全是无可指摘，这都是神的意思了。所以彼得在自己的意志里，也耶稣面前发誓，我宁可死也不会否认你的，最后还是三次否认了耶稣。自己想做好的心全都倒塌了，重新整理后耶稣基督和他说了要得人如得鱼一样的，全都在耶稣手里。所以彼得自己想做好的时候都跌倒了，但耶稣辅助他的时候一次讲道3000人得救，生来瘸腿的人痊愈，意思是耶稣与我们同行一起做的意思。

还有第三个灯台的规矩，灯台的所有都是锤出来的，34公斤黄金都锤出来的。为什么锤出来？因为基督徒的路神已经告诉了我们。就如约瑟在梦里面得到了一个应许，并不是一下子做梦就到了宰相的位置。大家都知道约瑟所走的路，哥哥们欺负约瑟，扔在了坑里，想把约瑟给杀死，后来卖到了埃及，在埃及被波提乏的妻子诬陷之后下到了监牢。约瑟的里面有很多的杂物，就像捶出来一样，我们过信仰也是一样。

神给大卫膏了油，那么马上戴着冠冕坐在宝座上，如果直接这样当王多好呀？但是大卫一直被追赶，无缘无故也遭受了很多的苦难。目的是大卫里面依靠自己的部分，慢慢的被锤出来。还有约瑟里面自己对的部分，慢慢的被锤出来。

我们看约瑟跟酒政解梦以后，在酒政面前说我是希伯来的少年人，我是被拐过来的，我没有做过坏的事情。这个时候约瑟很想主张自己对的部分，我们也是一样，嘴上说的尽都是恶，但在遇到环境的时候也会出来对的部分，我真的我没有做，太冤枉了，太委屈了。在约瑟的里面同样有这样的心，神把他放在了监狱里，要一直捶出来。最后醒悟说：我的人生不在乎我，不是我对和不对，做好和不做好，都和我没有关系，一切都在神的里面。当约瑟把心里面这些东西除掉以后，酒政也想起了正在监狱里面的约瑟。

我们得救以后说自己没罪了，但是很多人却攻击我们。你怎么能没有罪呢？你平时不犯罪吗？我看你就是邪教，哪有不犯罪的呀，你们太骄傲了。

我们所拥有耶稣基督的义，就是这福音临到我们心里面，自然开始出来神的锤子。一个一个把我们里面的杂质锤炼出来，像精金一样，杂质部分都锤炼出来。当然耶稣基督的苦难和付出的牺牲也告诉了我们同样的部分。我们也同样的参与了耶稣基督的苦难里面。就像灯台发光一样，灯台也向着陈设饼桌发光。如果没有这灯台，在圣所里就什么也看不见做不了了。但是有灯台一直在发光，所以这里所有的世界都亮了，这就是灯台的作用。

出埃及记 27:21  在会幕中法柜前的幔外，亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。”

这个灯台要放在南面也就是左边。就是在耶稣基督来之前，这个灯是不能够灭，需要一直发光的意思。我们的生活也是一样，一直整理这个灯，目的是我们过日子的时候，侍奉福音以后，有时候会出来不平的心，也会产生判断的心，这个就像灯台上留下的东西一样，所以需要一个一个的整理下来。还有这灯不能灭，耶稣基督降世以前这个灯台世世代代都这样保存的意思。

彼得后书 1:19  我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。

那我们这福音的担子直到什么时候为止呢？直等到天发亮晨星在你们心里面出现的时候为止。意思24小时一直发亮的意思。所以一直传福音的时候也能够出现耶稣基督的神的光。所有神要一直把这34公斤的金子捶出来，直到发光为止，直到晨星出现为止。就是耶稣基督为我们这样做的意思。

约翰福音8:12节：我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。所以耶稣也是一直这样的引领了我们。

那么还有一个就是造香坛

出埃及记 30:7  亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。

进入圣所，左边是金灯台，右边是陈设饼桌，那么进到至圣所前面就是香坛。这里一直烧香，烧香也可以说是代表耶稣基督，因为祷告预表着耶稣基督这位中保了。我们看马太福音里面记载的耶稣基督是犹太人的王；那么马可福音记载的耶稣基督是仆人、牛的品性；还有路加福音里面耶稣基督是人子；约翰福音里面记载耶稣基督是神的儿子。各种各样的角色出现了，他各种的样子都在神面前替我们做了中保，替我们也祷告，耶稣基督做的是这样的部分。

路加福音 22:31-32  主又说：“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样； 但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”

香坛的耶稣成为了我们的中保，替我们祷告。也告诉我们，撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样，但是耶稣教我们，当撒但这么做的时候，耶稣说：我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。我们在信仰生活的时候，不是一个人过信仰。从陈设饼到香坛，在这里耶稣替我们祷告，你们不要失去信心。不是不让我们失去信心，而是耶稣要拖住你。我们的信仰，仔细去查看的时候没有一个是我做的，得救也是蒙恩典得救，得救以后仔细查看的时候，原来神已经全部都为我准备好了。

所以信仰是发现耶稣基督有这样的心引领着我们，我行走在死因的幽谷也不会害怕。仔细查看至圣所里面的灯台、陈设饼桌、香坛，神都是用精金一个一个把这些器皿锤炼出来，我们的信仰也是一样，需要一个一个经历，也很详细的告诉了我们。

特别感谢我们今天看了灯台、陈设饼桌、香坛，希望我们继续的默想，那么能够感受到神的心，特别感谢大家，今天分享到这里。

 

惟用爱心说诚实话

非常感谢上周我们分享了35章，35章里面所有的神都已经预备了。以色列人从埃及人的手里得到金银铜，得到以后受感动也甘心奉献。今天36章里比撒列和亚何利亚伯两个人就是蒙耶和华赐智慧聪明的，没有一个是自己开发、自己研究出来的，全都是神给他们的。还有这里说叫他知道做圣所各样使用之工的。所以说根基是什么？不是智慧人和聪明的人，是照耶和华所吩咐的作工，所以比撒列和亚何利亚伯他们不是自己做的。

今天我们看的圣幕，从外面只能看见海狗皮黑沉沉的，没有什么可看的，但里面却是黄金制造辉煌灿烂的世界，所以通过门进来的时候能看见陈设饼桌、金灯台、香坛，还有脚下面的地是土块，上面的帐幕是细麻布，所以圣经说你们不要思念地上的事，要思念天上的事。所以我们也要思念上面的事，是耶稣基督为我们做的。

这里8节开始用幔子盖上圣所和至圣所，这幔子怎么制作呢？

这里的幔子都是幅幅相连，用金钩使幔子互相联络的意思。大家进到圣所或至圣所位置的话是什么样的一个人呢？是经过燔祭坛的一个人，经过洗濯盆的一个人，很多人说我没罪了，我能够上天国，我是个义人，耶稣也不定我的罪了，这是特别准确的。但到这里的话圣所里面所有的器具全都联络起来。18节：又作50个铜钩，使罩棚连成一个，13节：50个金钩使幔子相连，全都联络起来建造会幕的意思。

会幕就是教会，后来变成圣殿，圣殿到耶稣基督的位置，会幕是耶稣基督的身体，耶稣基督的象征，耶稣基督的身体就是教会。那我们的信仰目标是谁呀？就是要我们到耶稣基督的位置长进，长进需要的就是交流，交流就是联络的意思，一个人怎么努力也是一个人的范围。

很多人说得救了一个人在家看圣经也可以，跟神直接联络也可以，不用麻烦教会。圣经说这样是不对的，要连成一个，通过金钩、铜钩都联络在一起的，而且会幕的一面有差不多40公斤的银子支撑，银子是恩典的意思。全部都是恩典上建立起来的教会，也是会幕的意思。所以我们得救之后在教会里面受引导，在教会里面互相交通。

以弗所书 4:13-16  直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量， 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端； 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督， 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

这里说的是满有基督长成的身量，这是我们得救基督徒的目标。所以进去会幕整个的构造都连成一个，一个一个都联络的。所以这里增长的秘诀是什么呢？惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。也就是和基督联络然后百节各按各职，百节全都联络起来。所以神告诉我们一个人过不了信仰，一个人也是不可能成长的。在教会里面有引导者还有肢体要互相联络发展，因为我一个人的话真不知道自己的面目。

现在教会一直发展，为什么发展的这么多呢？

目前全世界62万的牧会者和我们一起接受福音，一起成长，一起帮助。联合在一起的时候互相都交流先进的信心或者是秘诀，一起学习，一起分享福音。我们这样进行的时候，开始了牧会者论坛。我们相互学习，相互沟通，相互之间都联络了起来。这里说全身都靠他联络得合适，所以神一直告诉我们，我们与智慧人同行的话，那么自己也成为了智慧人。

箴言 13:20  与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。

我们自己里面已经是没有智慧了，我们里面的智慧都是从神那里得到的，还有受感动的。我们知道自己面目的话就不会自己独自的生活，没有的缘故也跟周围人联络起来，学过来。

神的智慧也一样，我们接受的话也成为了我的。神的义也一样，本来我里面是没有义，只能够是有罪的，但是我们相信神，相信神的义，那么神的义就成为了我们的义。那么信心也是一样，我里面是没有的，和有信心的人一起的时候我们就可以成为有信心的人。

我家里有三个儿子，孩子们从小就在教会里面接受训练，是比较听话的。刚开辟教会的时候弟兄姊妹的孩子也一起过来，一部分孩子到教会的话很随便，真的很难管理他们，如果训练他们也是会逃跑。后来一次我向我三个孩子说你们过来把手伸出来，然后我就“啪”打了他们，然后其他孩子来了都看见了，这个地方应该要听话，不然的话就会被挨打。后来不听话的时候他们也开始把手伸出来了，就是挨揍了他们也能够接受。就这样开始训练的时候，孩子都能一个个改变过来。如果养育一个孩子的话特别难，但是如果有几个孩子一起排队的话，他们就会懂事。如果他们也去接受训练的话，那么其他的新过来孩子也可以一起学习。

这个就是教会的秘密，我们自己也是一样的，我们一般都是给自己评价很高分。我参加主日礼拜，也奉献十一，妇人会、长年会、小组聚会，各项活动也都参加。但我们一听到非洲被环境所迫牺牲的这些见证时，真的羞愧。所以看别人的话对照了自己，然后自己也是不能够停留在自己的里面。所以当我们联络的时候，通过沟通，通过别人的见证，我们自然而然也都能够成长。

撒母耳记上 19:23-24  他就往拉玛的拿约去。神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。 他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”

这个是什么样的背景呢？

扫罗听到了：扫罗杀死千千大卫杀死万万这话，这时候扫罗的心里面产生了嫉妒，还有恶灵临到他身上。他就一直追赶大卫，想要杀死大卫。大卫逃跑到了撒母耳先知那里，这地方就是拉玛的拿约，撒母耳培训门徒的基地。扫罗听到大卫跑到了拉马的拿约，就派遣人过去抓大卫，奇怪的是去抓大卫的人，到了拉马的拿约以后都改变了心，不想去抓大卫去杀他，在那里和他们一起说预言了。第1批失败了，之后派遣了第2批，他们到了拉马的拿约也一样的变成了属灵的人。最后扫罗亲自前往，当扫罗到了拉玛的拿约那里以后，神的灵也感动了扫罗。一面走一面说话，直到拉玛的拿约，在撒母耳先知面前，脱衣服赤身露体，他也是说预言了。

那么这个脱衣服的意思是什么呢？他的地位和遮盖自己的都脱下来了。联络连接的时候，他的心也都开始改变了。在外面他一直树立了自己，也保守自己的心，是绝对不能够说神的预言的一个人。但到了撒母耳那里的时候，到了教会的时候，有先知和门徒一起被训练属灵的时候，他自己也变成了属灵有智慧的一个人。所以不是他努力改变的意思，和属灵的门徒们一起联络沟通，那么扫罗的心也改变过来。所以我们不是自己努力改变，当然我们也看圣经也祷告，主要是我们一起沟通的时候，跟圣徒也联络的时候。我们的发展会很快的。

要不然就在自己里面以为自己过得很好似的。虽然我们也得救，经过了燔祭坛，经过了洗濯盆，到了圣所的位置也是如果我们没有沟通的话，我们是成长不了的。所以神一直都告诉我，在会幕里面你们可以连成一个，经过金钩、银钩、铜钩，一个一个的联络起来，都连成了一个。

所以我们的信仰是向着基督耶稣为首，以耶稣基督的身量长成为止我们这样的成长着，这个是神祝福我们的，所以今天我们看的出埃及记的36章里，所有的都一个一个联络了起来，从这样开始成为了耶稣基督的身体。所以我们信仰的方向跟榜样也是需要互相的联络，需要互相的沟通，我们才可以成长。

感谢，今天分享到这里！

 

不晓得他的恩慈是领你悔改呢？

亲爱的家人，主内平安！

35章详细记载了神要做的部分。

实际前面32-34章处理了他们犯罪的事情。处理犯罪的过程当中他们心里留下的是什么呢？如果早就有这样会幕的话，3000人也可以不死的，通过赎罪祭能得赦免，但是没有会幕他们都死了。然后现在开始神一个一个都整理，告诉他们也准备建圣幕的材料，奉献收集起来。

第一个阶段提到了安息的部分，也可以说都是有关罪的，真正的安息没有罪得赦免是不可能的，所以我们失去安息的根本原因是罪进来，然后与神隔绝了。如果我们享受安息，真正得到安息的话，第一个就是得赦免我们的罪，与神也沟通也打开路了。所以耶稣基督来担当这个罪，他在水里上来的时候天开了门，把一直隔开的天和地，人和神中间罪的围墙都解开了，然后我们都得到了安息。

所以这里在安息日干活的人要用石头打死他，有好几个地方记录在旷野安息日上山砍材就是打死他。我们看这安息日干活这么严重吗？听道也可以，责备一次也可以，非得打死吗？原因是什么？不是其它原因，耶稣把我们的罪已经洗净完了，但还是说为了洗罪自己要做什么的话，这个人不是在耶稣基督里面，他拒绝耶稣的赦免。上山砍材的意思是自己要做，不做行吗？我得做呀，是拒绝福音的人，是拒绝耶稣基督工作的一个人。所以真正可怕的就是这样的信仰，现在很多人说信耶稣，不是信1-2年，而是信了几十年，但还是在安息日干活的一个人。

马太福音12章7-8节说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。 因为人子是安息日的主。”

安息日的主意思是已经完成安息的意思，已经全都赦免完了。所以你们到我这里来的话我使你们得安息，这是耶稣基督的引导。但是还是拒绝只相信耶稣，去天国那什么都没做，去天国得赦免这是我不能相信的。怎么也得做呀，不做行嘛，努力呀，靠自己的行为呀，这是什么样的人呢？这是在安息日干活的人，已经来了安息日但还是自己要做，神说什么？

罗马书 4:5 – 惟有不做工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。

惟有不做工，不用你做工，只要你一个信。因为耶稣已经都准备好安息的，我的罪耶稣早就处理完了，我是个完全的人了，我是义人了！圣洁了！这是真正的安息！但还是要自己干活的人，这是多么骄傲的，多么敌对神的呀。都做完了直接相信接受的话就可以了，听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。这些祭物和要做的都不用了，只要听命，顺从，接受就可以了。神说你没罪，那么直接接受没有罪的事实就可以，那样就进到耶稣基督的里面，进到安息的里面，进到不定罪的里面，多么感谢！

圣经里神到处提安息日的意思是这个特别重要的缘故。

35章里提了安息日以后马上开始准备圣幕的事情。开始需要材料，然后从各人的手里得到的，戒指、耳环、还有皂荚木和海狗皮一个一个都收起来。这里说，全都是受感动然后甘心的奉献。大家真正了解圣幕的功能，就会知道这都是为了自己得安宁，自己得赦免，洗净自己的罪，还有自己圣洁的信仰生活。有燔祭坛、洗濯盆、圣所、至圣所，我们信仰的过程。自己为了信仰，真正与神亲近的目的要建会幕了。

美国开辟之处，从英国来的102个清教徒他们过来，在一望无际的旷野开始生活了。他们第一个做的是建造礼拜堂，不是建自己的房子。因为他们心里面知道我们在这里不需要其他的，没有神的话我们是活不下去的。所以他们心定下来一个，我们先建造礼拜堂吧。所以村庄最中心的位置开始盖礼拜堂，盖完礼拜堂第二个他们开始盖学校，为了我们的孩子可以学习，需要教育的。最后他们开始盖自己的房子。

我们看他们的精神，也可以说和建造圣幕的精神一模一样的。我们的灵魂如果与神不和睦的话，我们做什么也是白做的。所以神告诉他们先你们准备圣幕，没有圣幕就是犯罪以后不能得赦免，所以死了3000个人，如果有会幕的话他们按着一次献祭，罪过到羊那里，替罪羊出现的话他们用不着死，得赦免的。但是他们都死了，所以以色列人心里面神已经大大的感动，没有会幕不行，得赶快建立会幕。神通过他们的堕落，很多环境使他们心里面已经进来，没有燔祭坛不行，没有会幕也不行。所以35章他们都甘心乐意的都拿耶和华的礼物来。

列王纪上 18:37 – 耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你－耶和华是　神，又知道是你叫这民的心回转。”

大家我们能主张我们的心吗？是谁可以让民的心回转呢？

耶和华可以让这民的心回转的意思，耶和华可以感动着这百姓的心。大家以为我很想看圣经，也很想传福音，都以为是自己可以做的。但如果耶和华不给我们做工的话，没有谁可以做到的。我们做完以后没有可树立自己，也没有可张扬的，这个荣耀都是归与主的。

罗马书 2:4 – 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？

这里说叫这民的心回转，我们不能悔改，这里说是领你悔改。那么谁可以领你悔改呢？你不晓得是神的恩慈和宽容、忍耐！是丰富的恩慈叫你悔改，耶和华神叫我悔改了。我们做事情的时候，只能够看到自己做的。但是感动我的神和给我悔改的心的神我们竟把他给忘记了。所以我们的信仰动不动就飘了起来，然后离开神在自己的里面徘徊。但是我们仔细看圣经的时候能发现没有一个是我们自己能够做的，每一个都是要先接受着神的感动，然后是圣灵引领着我们走。

我们从埃及出来的时候，好不容易得到的银子，金子，还有女人们得到的耳环和戒指都是自己喜欢的。谁愿意把这个拿出来呢？我们大家愿意拿出来吗？我们在教会里面结婚的时候也会买那么几样，有戒指，手镯，项链，但是在开辟教会的时候，因着酌定奉献就把它给卖掉奉献了，在这个女人的心里面感觉很可惜。但是神感动我们的话，手里面就算没有这个戒指，也是幸福的，那这个就是神感动我们做的了，还有这里的比撒列和亚何利亚伯他们也是一样。

出埃及记 36:1 –“比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明、叫他知道做圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的做工。”

这里说的赐给恩慈，还有智慧和聪明，还有叫他知道圣所各样使用之工的。所以比撒列和亚何利亚伯，都是受到神的感动以后进行这个工作。所以我们看到这会幕都是圣洁的不是吗？因为这里没有一个人的手加进去的，没有人掺杂，从头到尾都是神来安排和进行。所以神真的赦免了我们的罪，真正神与人之间，没有留下一点点隔阂的世界。全部都洗掉干净，随时准备与人见面。我们也是能够走到神面前听神的声音。

你能够与神丰富交流的目的，神建造了这个圣幕。这里面使用的金银铜皂荚木还有海狗皮、还有很多皂荚木的木材都是很丰富的。36章后面也提到，太多了，后面也禁止了，你千万不要再拿过来了，因为这里都已经够了。有一位学者这么计算，按照现在物价来算的话，是将近500万美元，就等于是人民币3000多万的价值。当时的以色列百姓拿着这个建造会幕了。

他们的心里面真的需要会幕，没有会幕的话，我们就不行。这心神提前在他们心里面都已经准备了，然后叫他们起来做这样准备的工作。我们看圣经的时候，这圣幕里面详细的过程还没有出来。但是这个准备的开始，还有神基本的工作，我们这样看的时候，心里面就特别舒服。有这样的神为我们准备，我们的一切生活也是没有一个是神不会帮助的。我们每一个人都在神的计划里面，计划的特别周到详细。我们因为不知道的缘故，所以自己奔波，所以自己要做什么。

因为不信神，所以这样。那如果信神的话就知道安息日，是神都为我做了，休息的话就可以。这圣幕也是神告诉我们都准备好了，你看见了吗？这金银铜都是从埃及人的手里得到的，不是吗？一直是被治理的奴仆，但是这么丰富的金子和银子都得到了。然后以色列百姓都出去了，差不多5吨的金子和银子都合起来。如果神不感动埃及人的心，那他们能拿到这么多金子和银子吗？神说你们要得到这个金子银子之后再离开埃及地。全都是在神的一个个计划里面进行的。没有一个敢说我们做什么的，全部都是神做的。

通过这35章，发现原来神是要这样为我们做工，这个准备建造，还有通过所罗门，为我们建造圣殿。然后神是这圣殿真正的主人公，所以整体起来都是为了迎接耶稣准备的过程，就是为安息日的主人准备。

非常感谢，今天分享到这里！

 

律法的总结就是基督

我们看34章忽略过去的内容很多，但是这里面一个一个都有神的计划，34章摩西第一次砸碎了两个石版重新做，意思是律法以外神为我们有准备的事情。

罗马书 3:20 – 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

律法十条诫命的意思是叫人知罪的目的，不是让我们遵守的意思，因此带来的法版都砸碎了，意思是本来不是我们能遵守的，然后第二次下来的时候，神的态度完全不一样，完全改变了。神三次说我是耶和华，是怎样的耶和华呀？

出埃及记 34:6 – 耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。

神很想告诉我们耶和华是什么样的一位，第一次接受律法的时候，这律法是严厉的，就是审判–惩罚的神，杀死罪和死亡的律。但是第一次的法版是砸碎了，因为这个直接下去的话都死亡的。然后第二次他们做的时候神告诉摩西我是有怜悯有恩典的。所以

罗马书 3:21-22  但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： 就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。

律法以外的世界是什么世界呢？当信基督耶稣，我们什么也没做，耶稣都做成了，直接接受的世界，这就是神的义了！神的义就是相信神的恩典得到神的义。神现在说我是耶和华，真的了解神不是惩罚，审判的神，是不喜爱祭祀，喜爱怜悯的神。神很想告诉我们神的品性，所以三次说我是耶和华，我是耶和华，我是耶和华。这是自有永有的神，赐下恩典的神，不轻易发怒的神。

之后说你们进去的时候要遵守的两个世界。

一个是不要侍奉偶像，就是说不要和他们来往，要尽行杀灭，如果和他们往来肯定会跟着他们去侍奉他们的偶像。神说我是忌邪的神，所以说不可敬拜别神。所以你们要是侍奉偶像的话神容纳不了。

大家看以色列两个国度都是败亡的，一个是亚述，一个是巴比伦。他们败亡的原因是什么呀？就是他们两个都是拜偶像的缘故，神这么做嘱咐他们也是，他们还是跟随巴力、亚斯他录，这样跟着他们的神惹神发怒，犹大和巴比伦这样灭亡的。所以神进去的时候对他们说不要这么做。

还有一个是遵守节期。三个代表的是逾越节，无酵节，七七节和收藏节。你们进去的话也要遵守安息日，七七节、收藏节，意思是什么？安息日休息的意思，安息日的主人是耶稣基督，这里说的意思是耶稣都为我们做，不要努力做，休息相信我给你们做成的。赦免你们的罪都是我来承担，你们再努力也是不可能洗净，我给你安息的时候你接受的话你也安息。所以耶稣说：凡劳苦重担的人到我这里来，我就使你们得安息。

所以所有求医治病耶稣都在安息日进行，然后让我们知道耶稣是安息日的主人。不是要遵守这个日子，发现耶稣是安息日的主人，就能得到安息。所以你们进迦南地的时候必须要遵守安息，还有一个是初熟节，初熟的果子耶稣基督复活了。所以我们查看34章里面每一个神让我们遵守的部分，都是跟耶稣联络的。很想告诉我们耶稣为我们做的部分，所以所有的都是神想告诉我们耶稣基督的存在，还有将来要来的耶稣。

出埃及记 34:26 – 地里首先初熟之物要送到耶和华－你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”

神要告诉我们神所造的都是有目的。这个奶是什么地方用呢？这都是为养育我们的，所以现在孩子们都吃奶长大，这奶是为了生命准备好的，叫人活着的目的准备的意思。现在却杀死生命的地方用的，这个就绝对不能行的了。大家律法也是，实际律法的目的是神想给我们赐下恩典，我遵守不了律法，我是尽都是恶的罪人，我是需要救赎主的，需要蒙恩典得到拯救的，这才是神给律法的目的。但是现在很多人拿着律法说要努力的遵守，做礼拜的时候要背十条诫命。这是什么地方用的？是杀死人的地方用的。

我们是哪一条律例都守不住的，如果真正发现自己是遵守不了律法的，就会往蒙恩典的方向走。但不知道神把律法赐给我们的目的所以一直遵守，自己守不住还让别人去遵守。使用在哪里呢？律法是让人死亡的地方。所以这里羊羔的奶不要煮山羊羔的意思，一定在喂奶的地方用可以，不要在杀死的地方。神的话语也是在让人活过来的方向用可以，不要在让人死的方向用。神也正确的告诉我们，神的话语蒙恩典的话都叫我们活过来，但是自己要遵守的心做的话就会使人死亡的。

摩西第一个法版砸碎也是这个意思

加拉太书 2:16 – 既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。

所以神通过摩西把法版砸碎，我们靠着律法绝对不能称义的，靠着耶稣基督蒙他的恩典得到义。所以第一次把这个律法砸碎。这样神告诉我们律法以外有神的义，这是神的目的。

还有一个是摩西把这个法版带下来的时候摩西的脸上发光了。大家脸上发光好不好呢？特别好是吧，我也很喜欢脸上会发光，因为很帅很漂亮。当摩西在山上40天不吃不喝下来的时候，这个亚伦和百姓都有点害怕，不敢接近。跟神一起的时候，脸也是像染色体一样发光。面对着以色列百姓传讲话语的时候，摩西盖上了脸，如果摩西传讲话语的时候，百姓们就会看着摩西发光的脸，而不会听用心听摩西传讲的话语。他们不会想顺从神的心，而是想顺从摩西的心。这个时候不是神显现出来了，而是人被显现出来了。摩西害怕这个，出现人的义！我们常常丢掉自己的位置，我们其实就是道具的位置。

使徒行传三章里面记载了使徒彼得在美门门口见了一个生来是瘸腿的，因为他定睛看彼得，要得着什么。彼得说金银我都没有，我把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣的名叫你起来行走。他一下子起来唱歌又跳舞。他的踝子骨立刻就健壮了。然后他站着行走也跳舞赞美神。发生这个事情以后，群众都围绕着约翰。

使徒行传 3:11– 那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰；众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。

使徒行传 3:12– 彼得看见，就对百姓说：“以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？

彼得现在也开始拿手巾来遮盖自己的脸了。彼得说，难道你们以为是我们凭自己的能力和虔诚使这人行走吗？

使徒行传 3:13-15– 亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣；你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了；我们都是为这事作见证。

他们现在这里也开始说什么呢？

使徒行传 3:16– 我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。

彼得现在传扬的是谁呢？现在传扬的不是他自己，难道你们以为我靠着自己的虔诚就可以使他们行走吗？绝对不是的。彼得现在悔改了，他现在特别害怕的是什么呢？显现自己的脸、他的名！彼得一直说明的是这个不是我，是被你们钉在十字架的耶稣，是那位叫他起来行走。他完全的把自己的脸都盖上了，就是说耶稣的。大家我们无论做什么，如果没有留下耶稣的话，就是已经犯罪了，已经有问题了。摩西与神见面以后，脸上了也发了光。

哥林多后书 3:7– 那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的，

摩西的职分是什么呢？就是那用字刻在石头上属死的职事，这律法是罪和死亡的律了，摩西做工的是这样的。属于死的职事有荣光，所以摩西的脸上发光了。甚至以色列民众因着摩西脸上的的荣光不能定睛看他的脸。特别是发光了，害怕了，不敢去看他的脸。这荣光原来是渐渐退去的，虽然有荣光，但是是要消失的荣光。这个并不是永远的荣光。

哥林多后书 3:8– 何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？

受律法的职事都这么有荣光的话。那这属灵的职分岂不更有荣光吗？耶稣基督的属灵的荣光，是比这个还大的意思。

哥林多后书 3:13-14 不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。

这帕子什么时候去掉呢？这帕子在耶稣基督里就已经废去了，耶稣基督显现，为了更好的准备耶稣基督这个职份的缘故，这个都已经废去。就是律法废掉的意思。这些全部的目的就是树立和显现耶稣基督！这个就是真正的目的。

哥林多后书 3:16– 但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。

当认识耶稣、当归向耶稣的时候。那这个帕子就脱下来的意思！回到耶稣基督里面的话，真正的发光的是什么呢？耶稣基督荣耀的光彩。神的荣光真正的荣光是什么呢？

腓立比书2:6-8– 他本有神的形像，不以自己与　神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

我们大家看这个是什么呢？这个是荣耀的光彩。所以神把它放在了至高至上，超过了万名之上的那个，这个就是真正的荣耀的。

那各位家人们回去以后有时间多多读几遍，这个内容的话。你能够神奇地发现这神的旨意。为什么要砸碎这个律法呢？打碎以后，神第二个给的律法是怎么处理呢？

申命记 10:1-5 – “那时，耶和华吩咐我说：‘你要凿出两块石版，和先前的一样，上山到我这里来，又要做一木柜。你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上；你要将这版放在柜中。’于是我用皂荚木做了一柜，又凿出两块石版，和先前的一样，手里拿这两块版上山去了。耶和华将那大会之日、在山上从火中所传与你们的十条诫，照先前所写的，写在这版上，将版交给我了。我转身下山，将这版放在我所做的柜中，现今还在那里，正如耶和华所吩咐我的。“

那么神的目的是什么呢？把这个法板砸碎了，一次是砸碎，一次是给了他。那么摩西把这个法版放进了会幕约柜里面，并不是遵守的意思给你们的，这个是藏起来的好。你们千万不要面对着律法生活，耶和华不是罪和死亡之律的神，耶和华是生命圣灵之律的神，所以你们千万不要被法捆绑的过生活。

罗马书 10:4 – 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。

这里说耶稣总结律法的目的出现了，还有律法赐给人的目的是叫人知罪。这样耶稣来为了成就律法的要求，都处理了。所以我们接受耶稣的时候，律法的要求都处理好的，都完成的意思。

34章都是要说耶稣的目的写的，非常感谢，今天分享到这里。

 

你要的是祝福，还是赐祝福的神？

亲爱的家人，主内平安！

看了33章，现在神的怒气还没有整理下来似的，因为离开神他们铸造偶像，他们虽然悔改了，但是神不想和他们一起去，你们自己去迦南地吧。因为百姓的要求是什么呢？不是要神赐给他们的福气，他们心目当中神不是最高的追求对象，所以神直接说我不想跟你们去，你们自己上去吧。如果这摩西不在的话，也许以色列百姓就想：好啊，我们去迦南地吧（他们答应的可能性也有）。但摩西有这样的感觉，没有神我们去迦南地有什么益处，最重要的是这个心态。所以最重要的是有一位中保，有一位引导者。如果没有领着他们去的话，可能他们自己去迦南地，这样走的结果也能推敲出来吧。

一般我们的信仰基本是这样的。因为我们披戴着肉体，这肉体的本性就是不顺从神，不喜欢也不能顺服神的，罗马书8章里面我们的肉体本性是这样的，没有人管的当中我们动不动就会享受自由，自己的世界里，真看不见活水的泉源–神的重要性，所以我们动不动离开神。看以色列百姓我们能看到这部分，但是摩西知道没有神得到再好的地也没什么益处，所以摩西开始求神，你要是不去的话我们也不去了，他一直求恩典的心态。

在这里神不想和他们去的原因是什么呢？

已经他们里面有很多装饰品了，装饰品这里说的是颈项上的装饰，耳环的装饰品，大家我们什么时候装饰呢？目的是什么呢？为什么神把装饰品都处理掉？男的带戒指，带颈项的也有，装饰品是带来眼所见的世界，我想给别人好看的意思，在人面前有好看的样子，所以带着装饰品。意思是树立自己的，让别人看为好看。

路加福音10章里有一个律法师来耶稣面前问：我该做什么才可以承受永生呢？他一直想要给耶稣看自己有理，有能力的部分，所以这里以色列百姓的心也是，已经离开了神，特别树立自己。还有我们带着好看的装饰品的话态度也会不一样，一般穿好看的衣服大家的肩膀也特别硬邦邦的，颈项的样子也不一样，驴的脖子一样。因为我好的缘故，不能低着头顺从，蒙恩典的心也没有的。

所以神看以色列百姓已经放肆了，虽然牛犊处理掉了，但是他们里面留下了很多树立自己，拜偶像的事情。拜偶像不是金牛犊结束，金牛犊是偶像，同样是指树立自己。还是看自己好看，所以神把他们的装饰品全部除掉。因为装饰品不是单单仰望耶和华，也靠着装饰品生活。所以神看以色列百姓不是干净的，很假的，很多以自己为主的事情，所以一个一个都除掉。

所以神说的六个民族也是都除掉，神的意思怕这外邦人的风俗习惯影响他们的，所以神说：你们单单仰望耶和华，除了我不要侍奉别神。别神的意思就是包括我们自我，相信自己，侍奉自己，以自己为中心的整个包括的意思，所以神说你们都处理掉。

创世记35章里雅各领着他的家族快到伯特利的时候，他们身上的神像和装饰品都摘下来，埋在橡树底下。因为在伯特利有神的殿，献祭的地方，所以我们到神面前的话应该我们所有的装饰品也处理掉才与神合而为一。

今天33章神一直有这样的方向，然后让摩西做一个会幕，因为神现在不喜欢这会众，在会众里面我不想和他们一起有这样的心，神真的现在讨厌这些人的心。所以让摩西准备一个会幕，在那里他们向神求，在那里也祷告，在那里神与他们合好，还有沟通的意思。所以这样一步一步分离的生活，我们现在圣洁不是干净的意思，跟世上也划线，跟我的想法也划线，因为世上已经都被罪玷污了，还有都在空中掌权者的手里。所以神不想我们和这些在一起的，所以你否认你里面出来的声音是多么可恶，你再不能相信你自己。

所以神呼召以色列百姓的目的是什么？我要做你们的神，意思是通过你彰显我的荣耀，还有显出我的作为这是神的目的。但是以色列百姓里面已经进来了很多肮脏污秽的思想，虽然他们被拣选，但是他们不单单的侍奉耶和华，还接受很多外邦人一样的生活。所以今天神不想和他们一起上去，因为一起上去的时候，神恐怕他们又犯罪，把他们灭绝。已经死了三次的人我不跟你们一起去，从那时摩西开始一直求神。

方法是什么呀？拿着什么神的心回转呢？列王纪上十八章里面记载使人心回转的是神，但现在摩西把神的心回转了。那么这个武器是什么呢？二儿子回到家的时候，父亲看儿子回到家里面，心里面就是动了慈心。被强盗打个半死的人，那么这个撒玛利亚人心里面也是动了慈心。所以这33章里面，摩西在下面求什么呢？

出埃及记 33:13,16-17

我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”

在神面前什么样的条件都可以不用，不要使用装饰品，装饰品在人面前也许好使，暂时可以欺骗人。但是在神面前你可以什么都不使用，我们在神面前什么都没有了，我们只有蒙神你的恩典。就像这个被打个半死的人一样，打了以后把他衣服全部都扒了下来，那么这个人是死亡的位置。如果没有人拯救他的话，这个人肯定会死。在这个人身上他需要撒玛利亚人的怜恤，动了慈心。所以摩西知道得到神心的方法，摩西一直说蒙恩蒙恩蒙恩，差不多在神面前说了5次，如果我在你面前蒙恩的话。

神的软弱是什么呢？就是在恩典面前神没没话可说了，我们的位置本来就是需要蒙恩典的。我们是没有什么条件的，现在如果神把我们都接走的话，那我们大家有什么办法呢？真的没有办法的，再怎么说再怎么看也是没有用的，我们的根基是建立在恩典的上面。但是我们却看不见这样的世界，因为我们自己给自己装饰了，已经遮盖自己太多了。我们不能够对别人轻易说出来自己的软弱，我们常常对别人说，你说心里话吧，实际上这个心里话是什么意思呢？心里话就是我最近有点难，心底层就想如果我在不蒙恩典的话就很难了，没有什么可以夸自己的，没有什么可以树立自己的条件。真的是，这就是我们的心里话。

我们大家在做见证的时候，我们大家还有在做事情的时候。心里面会出来自己好的装饰品，神向着以色列百姓一个一个把他们装饰品全部都夺了下来。所以去的时候摩西的心里已经感受到了，我这样的话是不行的，所以摩西一直向神求恩典。神啊，如果你不跟我们一起去的话，我们去也是没有用的，我们去有什么用呢？但是以色列百姓的心态是没有神也可以吃好喝好玩好，得到一个自由的地方就行。我们的肉体有这样的心态不是吗？所以现在神给我们看人的心，这个肉体是有这样的方向，如果没有神不受干涉不麻烦那就可以了，心就会往这个方向走，这个就是硬着颈项的生活了。

神通过这个摩西也显现信仰的态度，如果心里面没有神就活不下去。我们没有神的话，在神面前是绝对不行的一个人，但是在老百姓的心里面，却没有感觉到这个部分。这个特别重要的就是中保，已经体现了神的。认识神的摩西，他在神面前替这些百姓求的时候，神看着摩西的情面神也答应跟百姓们一起去。

出埃及记 33:14

耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”

祈求恩典的时候，神改变了心。我也与你们同去，分明摩西可以领他们过去的一个人，但是摩西没有把自己放在当做是引导者的位置。我们来看一下33章的一节可以发现神的心。

出埃及记 33:1

耶和华吩咐摩西说：“我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：‘要将迦南地赐给你的后裔。’现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。

我们从这话语里面就能感受到神的心意，那么神的心是什么样的呢？

这里处理以色列百姓的装饰品，也处理他们逆着颈项的心。到蒙恩典的地步的时候，神也改变，还有就是使你们也得安息，这个是神的心。我们的信仰不是别的，因着罪破坏了我们与神之间的信心，失去了安息。现在神也想给他们安息，但是他们的心没有发现需要安息，也没有发现他们自己本身的恶，所以一步步跟他们争战，终于他们到了这个地步的时候，神也允许了，我也和你们一起去。

还有后来摩西也要求想见神，但是你直接和我见面的话，你不可能活下去。所以在耶稣基督的根基上，你才能够见神。通过耶稣我们可以认识神，不是单单我们自己认识神，而是通过作为磐石的耶稣我们能够认识神。耶稣也亲自说了，见我的就如见神了。神通过这样的方式也已经告诉我们，有作为磐石的耶稣，通过耶稣基督来他承担我们的罪，使我们得安息，安息的主人也是耶稣。

通过33章也能知道神已经为我们准备好了耶稣基督。所以能知道神一点也有没有期待我的能力、努力还有行为。什么也不需要，只要拿着一个蒙恩典的心有神领着他们去到迦南地，在那里他们可以安然居住了。所以现在我们侍奉神的心态和他们侍奉神的心态是差不多了，但是神不断摘下我们的装饰，真的没有神的恩典，我们也是无法活下去的。像被打到半死的位置的时候，只有神显现才能帮助我们。38年的摊子，他也没有邀请耶稣，他的心也蒙恩典，在不行的位置上的时候，耶稣亲自来叫他起来行走。

所以通过这33章，神也告诉我们该怎么过信仰生活。跟世俗分离，跟自己分离，跟自己的肉体也分离，这样我们才能够顺从神，才能够受圣灵的引导。

非常感谢，今天分享到这里!