各位牧者大家好，今天我们查了《撒母耳记上》十章的话语，以色列百姓向神要求：给我们也立王吧，像外邦人一样，有王治理百姓，好像有力量的领导领着百姓走，以色列百姓看也是好看的意思。虽然士师治理百姓，但是他们看还是弱，他们要的是一个有体系的，有组织的，还有强大的王治理百姓，也保守国家，这也看着特别好看的，所以要求王。
神不高兴，因为其他的百姓没有神、没有主人，当然他们要的是王，有能力的。当时这以色列百姓是神的百姓，神引领他们的话就是最完整的，但他们不要的，因为神也看不见，王也能看见的，所以跟神要王的时候，虽然神也不高兴，但是允许，给他们立一个王。
立谁为王好呐，所以九章开始神已经准备好了，有一次扫罗的父亲，祭司丢着驴。他爸爸让扫罗出去找驴吧。扫罗作王的路是从找驴的开始，他出去访问有一个地方叫沙利沙，还有四个地方找也是找不着。
后来跟与他同去的仆人说：“父亲不是为驴担心，为我们担心吧。”
仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去。”找驴的路，开始往找先知的方向改变。所以他们和撒母耳见面，撒母耳看见扫罗的时候看中了，这是神告诉他了，就是耶和华拣选的王了，这就是九章的这个内容吧。
到了十章撒母耳给他膏油，立为王。然后告诉他，你走的时候有三个证据。一个是什么呀？一个是你去的时候在拉结的坟墓边上，能和两个人见面，他们也告诉你，你们所找的驴已经找到了。现在他为了儿子担心，他告诉你这个消息。
大家今天也看扫罗什么样的人呢？真是找驴的，连驴也是找不着的一个人，有这样的一个人神现在要树立成为以色列的王，我们看的时候真的很搞笑似的，神为什么这样做？
《哥林多后书》12:9【他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。】神的能力在软弱的人上显得完全，所以神找保罗也是一样的。他也因着自己的疾病根神要的时候神还是不给他治病，神的能力人的软弱上也是完全，不用我们人的条件，我为你们作工，我在你们神上也作工，真的神一点也不需要人的这个条件，有能力的也是神都倒空出去。
摩西在法老的公主家长大的，学着埃及的学问，神要使用他的时候，不是使用他的学问作工的，把他引领到米甸的旷野，在那里放羊，跟牲畜一起的。然后四十年把他的学问在世上的学历全都倒空出来，连他说话也是拙口笨舌的位置。神让他去的时候，他说我是拙口笨舌的，你该派遣的派遣吧，我不能做，神不使用人的这个能力的，这样神倒空完以后，神通过摩西作工。所以我们的罪不是可怕的，当然罪是可怕的，但是更可怕的是人的义是更可怕的。所以神作工的时候，一定把我们的义也倒空出来，然后栽种神的义，这不是我做的是神做的。
所以今天好像引领摩西的神一样，今天引领扫罗的神也是一样，先叫找驴，找不着驴，通过这件事情他们见面撒母耳先知，所以今天撒母耳给他膏油，立他成为以色列的王，神说我的能力，在人的软弱上完全。因为不使用我们的能力，百分之百靠着神作工的意思。
今天神拣选扫罗也是一样，你去的话在拉结的坟墓边上也见面有两个人。他告诉你，你所找的驴已经找到了，你爸因着你们也是担心，不是因着驴担心。
《撒母耳记上》10:3-4【你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜 神的人：一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。】有这样的一个证据。
第三个是什么？《撒母耳记上》10:5-6【此后你到 神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。】
有这三个证据出现的话，《撒母耳记上》10:7【这兆头临到你，你就可以趁时而做，因为 神与你同在。】趁时而做，我们看《约翰福音》15:7【你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。】耶稣告诉他们，你们在我里面，我的话也在你们里面，那你们所要的都成就。
大家刚才说的一样趁时而做，神与你同行。还有你看见了神为你准备的一个一个证据。那么从那时候开始你趁时而做，你心里面受到感动去做也可以。因为什么？你们在我里面，我的话语在你里面的话，你们所要的都求吧，我都成就。大家我们受圣灵的引导的人就是这样，不是我们按照法也去做的，告诉扫罗神已经与你同行了，不用看眼神，神给你的还有为了福音需要的话，大胆的你迈步，大胆的宣布也可以。
有一次我陪着我的牧师一起参加葬礼，当时我三十几是受训练的弟兄，走的时候问了：“牧师，去的话，我们怎样进行好呐，有什么形式？”因为牧师去，当然也牧师讲课，我当主持，怎样引领好呐？
牧师下午就跟我说：“你里面有圣灵，神与我们同行，没有其他的规矩，唱赞美、祷告，讲课。”
“讲几堂课呢？”
“这个也是你看着进行也可以。”也可以说趁时而做的意思。
我特别有自由的，因为我们得救的有圣灵，神与我们同行，不用被这个捆绑，被那个捆绑。那天我们去了来了很多人，真的是传福音最好的机会。
所以我唱一首赞美祷告完以后，给牧师讲福音的机会，从来没听过的家里人都听了福音，听完了然后又过一段时间，重新也唱赞美，还有祷告再一次给牧师机会，那天也差不多三次吧。大家葬礼仪式不是别的，这去世的得救的弟兄，他心里里面要的是什么？家里人得救不是吗，他的亲朋好友因着他的去世都过来了，趁着这个机会给他们传福音，神喜悦，趁时而做的。
所以大家我们得时不得时也传福音，那天我也特别感谢，神通过仆人也告诉我，我们里面有圣灵，我们是得救的，神我们同行趁时而做。你看有机会也安排安排给他们传福音，大家神已经给扫罗有这样的权柄，不仅仅是给扫罗有的这样的权柄，我们也已经得到。
所以我们做什么事情也是趁时而做，自由的，为了福音耶稣基督的心在我们里面，耶稣基督的话语在我们里面，还有我们也是属耶稣的，那么大家我们做什么也是为了福音，为了神做。所以今天神树立扫罗的时候不是每个事情都问，按着法也去做，受圣灵的引导，大胆的也迈步大胆的传福音，圣灵不能不帮助我们。
我们都是小的耶稣的意思，因为耶稣在我们里面，耶稣的话语在我们里面，我们属耶稣的，那我们不就是小的耶稣吗？所以神这样引领扫罗，还有这里说有很多人适应不了吧，因为这扫罗跟我们一起的就是种地的，怎么当我们的王，这样的人也有。
有的人看神与他同行还有他说的预言跟先知一起，所以他们说扫罗也是跟先知一起，很多人只能用人的眼睛也看扫罗，他是做什么的，他是只能做农活的一个人，怎么当我们的王？所以他们不想承认扫罗当自己的王，但是有的人已经看见了，扫罗是我们的王，神与他同行。
旧事已过了，现在是新的一个人，这里说什么？扫罗的心也是改变了，变成新的一个人。我们得救的时候也是一样，《哥林多后书》5:17【若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。】不是我们努力改变的，努力圣化的，神的灵进到我们里面的话，我们已经圣洁的一个人、完全的一个义人了。谁的义呀？神赐给我们的义，神赐给我们的圣洁，不是我们努力改变这里扫罗也是神的灵临到他身上，他变成一个新的人，跟先知一起说预言的。
大家我们做什么事情也是，我们经常也想的是什么，我做了什么改变，所以圣化呀都是跟着行为的方向走的。但是我们看《圣经》，扫罗不是努力改变，神都准备好，只能是驴都找不着的一个人，通过他这样的人，神彰显他的荣耀。不是我们做什么的，扫罗做什么，不是撒母耳做什么。神一个一个引领，叫扫罗成为王引领以色列百姓，这是神的旨意。
扫罗当然也有缺乏锻炼的机会，没有训练过的王，所以他中途也被神撇弃的，重要的是什么？神也定了，神要引领他的，他真的交给神。我当王一点没有我的条件，全都是神指定我神赐给我这新的力量，新的心当王的。那么他的当王的位置、治理的国家的全都是属于神的，跟他也没关系。
后边十一章也是神告诉我们，很多人也不认定扫罗当王的时候，神给他安排好了，通过亚扪证明扫罗的能力。亚扪也攻打以色列百姓，怎么说也是他们不妥协，挖你们的眼睛，要求太过分了，所以不能不争战的。扫罗不是打仗的一个人他是种地的，但是神叫我他出去打仗，然后亚扪人输了，大大的战胜了，百姓也是都认定，不能不认定。
这扫罗是神所立的，大家扫罗当王还有得到百姓的认定，全都是谁做的，神来做的。那么扫罗当王的时候，只听神的声音的话就可以了。接受圣灵的引导的话就可以，因为和他的能力条件没关系，但他不看这神的引导，只看自己或者军队多少还有敌军非利士人多少的兵力，他就看这个他的心也塌下去，他的规矩也是站立不住了。
你尽行杀灭亚玛力人那他直接杀灭也可以，但他加进去他的意见、他的好心，为了献祭留下这些肥牛犊肥羊，这就是有问题的。
所以大家我们今天看神树立扫罗的方式，神树立我们的方式一模一样的，没有我们拿出自己的好的想法，圣灵引领我们，靠着神凭着信心往前迈步，趁时而做，那么神也帮助，不能不帮助我们，圣灵也打开我们的路，也结果子，还有彰显神的荣耀。
所以今天我们看呼召扫罗的树立扫罗的神的心，神的方向能看见，还有树立我们的也是一样的。有这样的神我们同行多么感谢，我们也是已经得了圣灵，趁时而做，那么神帮助我们与我们同行能结神的果子，荣耀归给神。
好的，今天我分享到这里吧，谢谢大家的聆听。
疑难解答
有信仰提问的，今天的《马太福音》24：26-28【若有人对你们说，‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说，‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。尸首在哪里，鹰也必聚在那里。】
牧师你好，这里提到尸首在哪里，鹰也必聚在那里。这个比喻代表什么属灵的意义呢？
是的，耶稣告诉他们有很多人说基督在旷野里，也不要听这个随便也出去，基督在内屋中，不要信这些。意思是闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。然后最后一句：尸首在哪里，鹰也必聚在那里。
大家鹰而去的地方是哪里？死尸在旷野，鹰也是去那里吃这些死的东西，意思是这必须的意思。那么有尸首的话鹰就临到他身上一样，有罪人有罪的地方审判也临到那里的意思。真的很多人知道知识理论，现在信主的人当中有这个内容不知道的几乎没有，都知道吧。
但实际心里里面爱通的人，因着没有神的义的缘故爱通的人多少个人？因为只知道这个知识理论而过日子的意思，所以耶稣告诉他们，死尸在哪里，鹰也必聚在那里。有罪人审判必须临到他身上。那么现在很多人说信耶稣，但是说什么？我是个罪人，主啊，你赦免我的罪吧，求饶恕的也很多的。
大家我们有罪的地方审判临到他们身上，以色列百姓出埃及的时候。以色列百姓也听到了神也审判埃及全地杀死长子，但他们也听到什么？怎样避免这个审判，逾越节的羊杀死逾越节的羊，把这个血抹在门框门楣上的。审判的天使来了这个家，看已经审判好了，越过这家，逾越的避免审判的的意思。但是埃及人听不到这个消息，所以他们平平安安的也过日子，突然临到审判的使者失去了长子。
所以我们正确的知道的话，肯定也是准备好逾越节的羊，还有过了四天宰了羊，用牛膝草沾上这个血，抹在门框门楣上，审判的天使越过去，那么现在也是有罪的人的地方审判必须临到他们身上。大家知道的话，肯定哀痛、哀求，神呐，我没有义了，我只有罪了，你赦免我的罪吧。思考进去的人必须也得赦免，耶稣早就已经来了。担当我们一切所有的罪，已经把这个罪都拿走了，耶稣已经受到审判，那我已经脱离了罪，我没有罪了，我是义人了，圣洁了，不是我做什么的，接受耶稣的宝血。
所以今天这里说的尸首在哪里，鹰也必须在那里，因为审判临到罪人身上。所以大家我们在世上再过日子也有什么用，没有准备好这个原则，有尸首的地方就会迎来鹰，有罪的话，必须审判临到他身上。
认识这个内容，不是知识，实际了解的人，真的自己没有得到赦免的话，现在也是求神的恩典，饥渴慕义的，神呐你给我你的义、你的圣洁吧，我怎么做也是我里面出不来圣洁的，能得到耶稣的义，能得到神的圣洁还有神的完全，能蒙恩典。
所以今天说的尸首在哪里，鹰也必聚在那里，罪人在哪里，审判也必在那里，所以我们知道耶稣的原则，神的法则的话不能忽略救恩。很多人以为这个我都知道的，耶稣担当我们的罪，这谁不知道呢？大家知道的和真正心里面认识耶稣的心不一样的。
知道这知识并不能拯救我们的，但是实际我们里面临到死亡，真苦啊，谁能救我脱离这个必死的身体呢？知道这个心的人，马上说感谢神，感谢耶稣拯救我了。在基督耶稣里没有定罪了，没有罪了，没有审判了，已经得救了，就这样的意思。
所以大家也把这神的原则传给很多人，必须得赦免罪，避免审判。
好吧，我简单分享到这里吧。
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