《撒母耳记上》第8讲

 各位同工牧者们大家下午好，非常感谢神又给了我们一起牧者查经这样宝贵的时间，一起学习的时候能看见神在我们每个人心里面美好的作工。

今天我们查到了《撒母耳记上》八章的话语，核心是以色列人要求立王。

我们看一下《撒母耳记上》8:7【耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。】

以色列百姓要求神给立王的，我们所有的国家不都是这样吗，都有王来引导不是吗，但是当他们在神面前提出这要求的时候，《圣经》里面能看出耶和华非常的不喜悦，甚至说他们是厌弃我。我们看前面的时候也有立王的原因。没立王之前是先知来管理的意思，撒母耳先知治理的时候，以色列百姓并没有什么太特殊的不平不满，但是撒母耳的儿子开始做士师。这两个孩子太成为问题了。

《圣经》里说《撒母耳记上》8:3【他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。】这是什么神的仆人，还有面对这样的士师或者这样的引导者的时候，百姓们能提出要树立王的这种要求，肯定是向着撒母耳的儿子，当时的士师提过这样的意见的，你所做的不正呀，是吧。你怎么能贪图财力呀？作为一个牧者，你应该对灵魂关心，你怎么能收受贿赂呀？那你怎么不在神面前行事，在人面前行事啊，屈枉正直就是更过分了。但是提出这样的意见的时候，应该是没被采纳的。假如说被采纳的话，他们就不会要求立王。但是没被采纳的时候更气愤的意思，我们想要王。

那我们来说一下，何为王？以色列人要求立王这王到底是做什么的，为什么他讨厌士师？也可以说是讨厌先知，他不想要被先知管理和治理，他却想受到王的管理和治理。

我们思考一下，差距在哪里？我们心里面默想一下，有差别的。先知的核心是耶和华，就是先知所做的任何事情是有神的带领的，包括他行不正的路，也有神的旨意的，大卫也有软弱的时候不是吗？那里面也有神的旨意不是吗？有神的管教，摩西在旷野还停留了四十年不是吗？用我们人的眼光看的话，这样的人不能成为先知、不能成为引导者，你没有资格，你自己都管理不了自己。但是神所树立的先知都是从软弱开始，慢慢学习到信心。

所以先知的核心是抓在耶和华的手里面的，有神在引导着先知、引导着百姓、引导着神的仆人，但是王的核心是什么？王的核心不是耶和华，王的核心是百姓，百姓选票得树立我为王的，票数不够自己就得下来的。这个王不是耶和华树立的，王是百姓树立的。所以百姓们喜欢王，为什么？王得听百姓的话是吧？如果王不听百姓们的话的时候，百姓们有权柄把他从王位上拽下来，重新立一位王，那么核心点再往下说，我们就知道神为什么讨厌以色列人的意思。因为他们树立王的意思，耶和华说他们不是讨厌你撒母耳，是讨厌我，他们想树立王的核心是什么呀？想以百姓为中心，以自己为中心的意思，但是有先知有牧者的话，得以谁为中心呢？得以神为中心，以话语为中心，引导我的真的不合乎我的心。

这样的人能成为牧师，有的时候传福音会遇见诉苦的牧者还有弟兄姊妹们说：我们教会的这是牧师吗？年纪轻轻的，狂傲，什么话都敢说。夫妻两个很属肉体，怎么把这样的人树立为牧者了？这是谁的眼光？我们百姓的眼光，我们喜欢像王一样的先知的，合乎我的心，像扫罗一样，在哪儿都能拿得出手来的，本来长得就高出人一头，行事做事风格都合乎人的心，他是神的仆人，我们想的时候神的仆人应该是怎么样？慈祥，年龄也大一点，有点白头发、稳重，遇见任何事情都是笑呵呵的，没关系，姊妹不用担心耶和华与你同在，是吧？我们心目中有这样的牧者的，就像我们心目中有这样的耶和华一样，人们描绘出上帝的模样不也是这样吗？白发、慈祥、笑容，向着我们的怀抱，我们心目中的神，但实际引导我们的神不那样的，当然也有这样慈祥的一面的，还有很冷酷的一面的，怎么呼求也不应答的那一面的，把以色列百姓扔到巴比伦七十年让他做奴隶的那一面的。

七十年以色列百姓少呼求了吗，是吧？任凭他呼求，先知的核心是耶和华，而王的核心是什么呀？百姓。同样作牧者牧会的人，核心点也不一样。有的人核心点是神是福音的，是灵魂。有的牧者核心点是什么呀？希望教会更大一点，弟兄姊妹更多一点，我的生活更安逸一点，所以他讲话语的所有的核心往哪儿去？百姓那儿去，他们听的怎么样？

只要有一个人提意见的话，赶紧改，我们教会之前我们牧者们做了微信传道，不说是最先做的也差不多吧。我们同工们做的微信传道开了公众号，讲了福音、讲了话语。三年疫情当中，三年疫情的时间里面，教堂里面都关了门，很多人没有地方听话语，就通过网络和微信开始听到了话语，他们听到话语的时候非常开心。很多人点赞的还有微信公众号的功能，有这种什么功能？那叫打赏功能，点赞功能是吧，发个红包。

所以刚开始谁都没想到这部分有什么问题，我只是讲话语而已的是吧？但是下面听的人多呀，这个人打两块钱，那个人打五块钱，这个人打十块钱，一天下来这数目很可观，一个月下来这数目太可观了。

那么下面不单有打赏功能，下面还有着什么功能知道吗？打字功能，牧师，你这块讲话语的时候，在这方面你说的有点太武断，怎么就能说我们在神面前就不用认罪呢？怎么就能说我们是圣洁呢？类似这样的，假如下面有打字的人一说的话，牧师希望你下次讲话的时候调整一下，所以我受这样的影响的部分很多，因为下面有打赏了，所以讲话的时候慢慢讲的时候往哪讲？往弟兄姊妹们喜欢听的话语的方向讲，因为那样的话打赏的会更多，对吧？

各位做过牧者同工的人应该经历过这一部分，所以这样下去话语再也不是以耶和华为核心神感动我的十字架的救恩为核心讲出去，像百姓一样，像是王一样，以百姓为核心的，不是以神为核心，先知是以神为核心的。也许我们看的他走的是这种自己的路，败亡的路，但是有神在管教他、带领他，他瞬间瞬间得走到神面前的。王不那样的，王对神不关心，王对百姓关心的，怎么样能得到百姓的心，怎么样能得到选票，怎么样能得到他的支持，我才能成为下一任的王。

这世上的王不也是这样吗？拉选票拉选民，得到百姓的支持才能作王的，先知不那样，像耶利米先知一样，所有人都讨厌他，但他一直呐喊着神的话语，这叫先知。像拿单先知一样，站在大卫面前说：你就是这个人，你敢责备王？也许会被杀头的。但是先知不那样的，像但以理先知一样，一天三次向着耶路撒冷敬拜，明知道抓住的话会扔到火湖里面，核心点是耶和华的。

所以耶和华神才说这些百姓们不是讨厌你是讨厌我，因为我所引导他们走的路，不合乎他们的心的，撒母耳我把你树立为他们的先知的时候，他们很开心的，因为你引导他们走的路合乎他们的心的，看着好像让以色列人兴盛，打败非利士人被抬高、得到尊荣、得到富贵、得到能力，但是在你儿子引导他的时候，处处打败仗，处处被藐视的，他们不喜欢这样。

各位或许我们心里面是不是也有这样的世界？我们的时候神引导我们，真的是从神来的话，我一定是平平安安，一帆风顺，神与我同在呀。耶利米先知最难的就是这部分，那么向着以色列人呐喊着耶路撒冷会被攻破的，你们都会被掳掠的，你们出去投降迦勒底人吧。

百姓们听着气坏了，你是什么神的先知，神怎么能丢掉我们，神与我们同在，耶路撒冷怎么能被掳去，为什么我们要出去投降？我们里面的世界也是一样的，所以看见神稍微引导我们不合乎我们心的时候，我们里面成天埋怨的意思，什么耶和华、什么教会、什么牧者？

这个人听话语也是一样的，不在本地听，在网络上上谁的平台都可以听。因为你讲的不合乎我的心，我上别的平台听多好。

是这样吗？神给你的教会和牧者，你离开这儿吗？所罗门对示巴说，你要停留在耶路撒冷，你是属耶路撒冷的。当有一天你离开耶路撒冷的时候，就是你死亡的那一天。示巴离开了，这样示巴让所罗门给杀死，是这么死的。神给我的教会，神给我的牧者，但是有很多人轻易的离开的，四处寻找着自己所喜欢的，这儿听两遍那儿听两遍，这边稍微管理的话往那边跑，那边稍微说两句就往这边跑。哎呀，我喜欢听那个牧师的，那个牧师讲话话语多好，那个牧师从来不责备我们。

当然不责备你了，你不是他家里人他能责备你吗？《圣经》说是儿女的缘故才责备的，私生子不责备的，你不是他本教会的人，他怎么能责备你是吧？你上邻居家做客，哪个邻居家阿姨会责备你的孩子，又不是自己家的孩子，两个孩子做错事情的话，会责备自己家孩子不是吗。

所以孩子们总觉得为什么说我呀，又不是我惹的事儿，但是你得受责备，因为你是亲生的，你得受治理，你得受管教的。以色列百姓是神所拣选的选民，神最先想管理他们治理他们，但他们不接受。随着恩典让我们外邦人得到，这也是神的作工。神最先治理的是以色列百姓，让耶稣基督诞生在耶路撒冷，让他们最先接触十字架和救恩的意思，但他们不接受，因着他们的叛逆的缘故，因为他们的不顺从的缘故，我们外邦人蒙到了这恩典。

所以耶和华神对撒母耳说，《撒母耳记上》8:7【耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。】核心点讨厌这个神，神你给我的这什么家庭，为什么我命这么苦，我们讨厌的是这个命吗？是这个丈夫吗？还是这位神呢？你看我那么不顺眼的丈夫，不是神给你的吗？

《圣经》里面说耶和华所赐的，若感谢的领受的话，就没有一样是可弃的。就像你不喜欢撒母耳的儿子做士师管理一样。一看的话这孩子漏洞百出的意思，毛病太多。他是什么引导者？他是什么牧者，气死我了。是的，不合乎你心的，但是合乎神的心，以色列百姓出了埃及，走向旷野，向着迦南地走去。听说那直线的路程十几天就到了，但整整转了四十年，以色列百姓气死了，这什么神？又过红海，又喝马拉的苦水，又遭受攻击，又遇见这样的灾殃，十几天应该到达的路程，让我们转了整整四十年的，但是那是神的引导的意思。

在那四十年的当中，从埃及出生的那一代全部死在了旷野。埃及意味着肉体的意思，而真正进到迦南地的人，是在旷野出生的人，没有经历过埃及的，这些人的特点是什么？吃着吗哪长大的孩子，而四十年之间里面，在埃及出生吃着埃及的肉和青菜而出生的人全部死掉了，四十年这漫长的时间里面，这环境和疼痛，把我们里面属人的属肉的一个一个处理掉的意思，让我们干净的只站在话语面前，站在吗哪面前的意思，这是神的带领的意思。

连我们人都能看出来撒母耳的这两个儿子不行神的道真是要命，神不知道吗？各位都能看出来，这不公平的世道、能看出来不公平的命运。各位都能看出来神不知道吗？问题是你看不见那个神。如果你看见那个神的话，心里面会安稳下来，不是让神给我立王，而是来改变我的心，我所看的不准确，神说这是好的，就是好的。神说赦免我罪，就是赦免我罪，我看的不准确，《圣经》里面记录的是准确。

有一个姊妹哭着走到我面前，跟我说：“老师没办法了，我要把我儿子送回去。”这孩子是上初一的，这姊妹和她丈夫离婚了，儿子判给了丈夫，之后她心里面太难太累的缘故和教会连接，听了福音得救了。

但这个儿子不喜欢和爸爸在一起，儿子喜欢和妈妈在一起，所以总上妈妈这儿来，姊妹也是看自己的儿子的时候也舍不得，所以儿子来的话，就跟儿子一起，就抚养他。一待待了三年，四年级、五年级、六年级，一直供他上学，姊妹去上班赚钱，也不都投入在这孩子身上的意思的，因为她觉得自己的儿子不是吗？是吧？就一点儿也不心疼的。但是问题这孩子到了初一之后，这孩子染上了很多坏习惯，孩子的性格突然就变了，不爱学习，去网吧玩游戏。

有一天在他兜里面还发现了烟，偷妈妈的钱。这一件事情一件事情过去的时候，她就一直去跟孩子交流，希望孩子能改变，但没想到这孩子越来越重，甚至跟她吵起来，顶起来的意思。

所以有一天找到我，她说：“老师我太累了，受不了了，我想把我儿子送回去，送到他爸爸那里去，我扛不住了。我看这孩子一点盼望都没了，我那么用心的抚养他，但是他给我的都是伤害，老师，我太绝望了，我要把他送回去。”

姊妹为什么说这话呀？用她眼睛看的时候这都是绝望的路，各位我们应该有同感，但我打开《圣经》和这姊妹交流的，不是这样的是吧？我说：“姊妹你想要个什么样的儿子啊，听话的、温顺的、好好学习的、和你同心的，你认为这一定是神赐给你的。而你现在这个儿子不但不听话，还顶你、还偷你的钱、还玩游戏、还不听你的话，你怎么看的，你怎么看都是这个孩子不是出于神的，不是神赐给你的，可是《圣经》里也没那么记录的。《圣经》《创世记》里面说，挪亚把鸽子放了出去，把鸽子放出去之前是先放了乌鸦的，乌鸦出去再也没有回来。之后过了几天，挪亚又放了鸽子，鸽子也不回来的。《圣经》说鸽子是晚上傍晚回来的，等了很久很久的。但是傍晚鸽子回来的时候，回到了挪亚的身边，那证明挪亚向着鸽子打开的那扇窗没有关上的。”

如果挪亚一直想着前几天飞出去不回来的乌鸦的话，这扇窗一定会关掉。你知道神给我们的应许吗？神为什么赐给我们儿女《圣经》里面有明确的记录的。

《诗篇》127:3【儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。】耶和华说儿女是我们的产业和赏赐，没说是冤家，也没说是疼痛，神给你的是赏赐和恩典，你怎么现在满手是伤啊，到底问题出在哪儿啊？《诗篇》127:4【少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。】各位仔细看这个剑，是弓箭的箭，不是手中拿的那个长剑，弓箭的箭，下面又说了《诗篇》127:5【箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。】什么意思？

能让你不羞愧的是你的儿女，儿女让你得荣耀，儿女让你过得胜的信仰。儿女才能把你的仇敌给吃掉，而不是你，是神给你的儿女，不是疼痛，不是泪水是吧？

所以我跟着姊妹说：“你为什么要相信你的眼睛呢？你的眼睛不准确，你要相信神的应许的。你这个儿子会成为你的荣耀的，会成为你剑袋里的箭的，会给你加添力量的，用你眼睛看的时候真的是头疼的孩子的，就像挪亚一样。乌鸦已经不飞回来，鸽子这么晚都不回来。但挪亚那扇窗没有关的。所以你也是一样的，向着孩子应该带着盼望，神给的盼望，不许关上那扇窗，就是你不能向着你的孩子关闭心门的意思，我准备把他送到他父亲那儿，你的心现在已经关闭了，这个才是要命的。你可以管理他，你怎么面对他没关系，但不能关闭心的意思，并不是说把这孩子放任不管的意思。”

她一直问我：“老师怎么办？”

“你正常对待，你瞅着不方便是吧？跟他交流沟通可以，指责他也可以，但是不允许关闭你的心门，你不允许把他定为这是个败亡的孩子，这是个绝望的孩子。这孩子废了，你不许关上这扇窗，神说他是荣耀，儿女是父母的荣耀是产业，是给我们带来力量和盼望的是吧？”哪个才是准确的，我们看的不准确，就那么跟我们的姊妹交流完之后，这姊妹的心开始改变了，接受了这孩子，多感谢，这已经是几年前的事情是吧？孩子早就改变了。

以色列百姓面对着撒母耳的两个儿子管理和治理他们的时候看着非常不爽啊，这是什么先知，这俩孩子一点也不懂事儿，傻乎乎的。你看别的国家的王，想把这俩孩子废去，立自己所愿的王，这王是什么呀？听自己的，我们不想接受神所引导的。我们希望神也听我们的，神所赐给我们的一切，不是感谢着去领受，去赞美耶和华。我们认为这是什么？各位知道珍珠是怎么形成的吗？各位应该都清楚，一个沙粒儿进到贝壳里面，贝壳是软体动物，没有手没有脚，也没有骨头。这沙粒儿在贝壳里面滚动的时候，多痛呀，这肉一层层被它给磨掉。真是撕心裂肺的痛，这是什么？

我为什么这么倒霉？我们有这么呐喊的时候，以前我也那么呐喊过，我的命为什么这么苦？我为什么遇见这样家庭、遇见这样父母，遇见这的妻子都埋怨她，因为有我眼目中喜欢的妻子，温顺的是吧？声音也小小的。什么事情以家庭以丈夫为核心的，但是那是书上有记录，实际不好找。

所以看见不所愿的时候，心里边就会想：这是什么啊，神什么时候我在你面前要了沙粒儿了，折磨人不是吗，拿都拿不出去，但各位这沙粒儿是谁允许的？神为什么给贝壳这个沙粒儿，这个沙粒儿最终才能形成珍珠。我们说答案的话，神给的不是沙粒儿，神给的是珍珠，你能看见吗？如果我们说答案的话，神给你的不是疼痛神给你的是生命，神给你的是荣耀，但是用我们眼睛看的话，这是什么？这叫沙粒儿，你怎么看都叫沙粒儿，用神的眼睛看的话这叫珍珠，用我们的眼睛看孩子的话，这孩子要我们命的，用神的眼睛看的话儿女是父母的荣耀，是我们的产业，用我们的眼睛看丈夫看妻子的话，性格不合，我们俩在一起就是个错误。神的眼睛看的时候天生的一对，阿们？各位你们相信谁呀？如果你们看见这样的耶和华的话，首先你们会接受的。虽然不合乎我心，这个沙粒儿不合乎我心也会接受的，这个引导者不合乎我的心，这家庭也不合乎我的心，连我的命运我都觉得不公平，不合乎我的心。如果你要看见神的话，你会接受的。

凭着信心去面对他的，过不了多常时间这个沙粒儿就会变成珍珠的，信心的果效。当沙粒儿进来的时候，贝壳身体里面出来那种最好的蛋白来裹这个沙粒儿，蛋白越裹的话这沙粒就变得圆滑，所以滚动的时候也不痛，所以才把最好的蛋白拿出来去包裹着沙粒儿。那么包裹多少次才能形成珍珠啊？一千两百五十次。

所以我们管这珍珠也叫做贝壳的眼泪，流了一千两百五十次泪水之后才形成珍珠的世界。而我们学习的信心的世界是什么？我们一次眼泪也不流，最近我也是跟我们这边的一个同工也交流的时候他的特点就是，实际神干涉他很多显露他很多的，他应该流泪才对，但是他的性格他不流泪，他是让别人流泪的人，我说你太厉害了，明明神在折断你呀，你应该流泪呀，你应该口贴尘埃呀，好家伙，你一顿发火，真的让身边的人都流泪的。所以我说你的信仰就形成不了珍珠，你永远是沙粒儿，因为你没流过泪。

真的撒母耳的两个儿子不合乎我们的心的，难道神会错吗？神通过这样的引导者和先知神通过这样的家庭，神通过这样我们认为不公平的命运，让我学会折断，让我学会流泪呀，让我学会去仰望神呐，这是神想指教我们的不是吗，而以色列百姓想要什么样的？不想受这苦，合乎自己的是吧？我们俩性格不合，干嘛这么生活离了算了，找一个合乎我性格的多好，各位你找找，看看能不能找到。如果找到的话，一定要告诉我一声，我是没找到。

这世上就没有合乎我们心的人，你不折断，你跟谁也合不来的。以色列百姓要求树立王，从《撒母耳记上》八章之后先知的时代结束了，王的时代拉起了序幕，各位往后看看，你看看有多惨，这些王，是吧？你看这些王他们走的路，那么我们喜欢的，我们所愿的，按照我们所愿的成就，你也离婚了，你也找到你看的不错的人了，你日子过得幸福了，你也发脾气了，你也发怒了，按照你所愿你也往前走了，解开了？更复杂的、更糟糕的，神才是道路。

如果我们看见这个神的话，首先我们心里会接受的，真的不合乎我心的这个沙粒儿，贝壳是接受的。流了一千两百五十次的泪水包裹了它，最终形成了宝贵的珍珠的，任何人的人生，任何人的信仰，没有免费的午餐。抚养孩子也是一样，你不流泪你想得到孩子的心，你开玩笑吗？你向着这孩子流了多少泪呀，你就知道你跟他距离有多近了。你看孩子们喜欢谁是吧？为自己流泪的人。为自己付出的人，孩子知道的。

同样是父母，你看有的孩子跟妈妈亲，有的孩子跟父亲亲，一定是有差别的，有原因的，各位我们和谁亲，我们想和什么样的朋友在一起？天天说空话的人吗？说大话的人吗？讲大道理的人吗？为我们牺牲的人，为我们流泪的人。为我们默默祷告真的为我们灵魂着想，凭着信心和我们争战的人，我们敬畏他是吧？

这是神的旨意，看的是沙粒儿。在神的世界看的时候，让我们形成珍珠的意思。你看的时候，这孩子好像很不听话，很淘气，不是，你凭着信心会把他养育成大能的勇士，那时候你多幸福，你看着夫妻俩性格不合，不是的，凭着信心，你们夫妻会成为最幸福的。

你看这引导者不合乎你的心，不是的。撒母耳在以利面前过的信仰，以利整本《圣经》公认的最属肉体的祭司长，这属肉体的仆人的，死的时候都是肉体太重死掉的，但是他却养育出像撒母耳一样属灵的仆人，跟仆人没有关系，和神有关系；和你丈夫没有关系，和你儿子没有关系，和你身边的环境什么领导同事没有关系和神有关系。你不相信这神，你总想立王，工作换了一个又换一个是吗？你换到现在，换好了？埋怨一个人又埋怨一个人，你埋怨到现在，遇见和你同心的人了？不是那样的。

耶和华神所赐的，若感谢着领受的话，就没有一样是可弃的，神才是准确的。我们今天一起学习了《撒母耳记上》八章，以色列为什么要立王？因为引导他的神，不合乎他的心，我的信仰也是很长时间困在这里面，看我的家庭，我的父母我身边的一切都不合乎我的心。我以为改变这一切，我才会幸福。但是在教会里面学到了另一个世界的，不是改变环境，是改变你的心，你才会发现神父赐给我们的是最美好的，那不叫沙粒儿，那叫珍珠，没有那个痛，没有那种压力你能学习到信心的世界，我们所愿的都合乎我们心的话，各位连上来聚会的人都没有的。

你一帆风顺聚什么会？早祷也是一样，干嘛参加早祷，一点环境都没有。像沙粒一样的疼痛，让我们跟耶和华更亲切的，让我们心里面形成着信心的世界。所以非常感谢，下午又跟我们同工牧者们一起有这样查经的时间，特别感谢了。好的，那我就分享到这里。

疑难解答

《哥林多前书》14:5【我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道，因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。】

各位这里面说方言，都应该都听过说方言是吧？我也听过了，但是我听不懂他在说什么，问对方的时候，他也不知道自己在说什么。一般有说方言的人，但是能翻出来方言的人几乎是很少。还有这里面说，那么在教会里面说方也好不说方也好，这五节里面已经明确说出来了。如果你翻不出来没有益处，那还不如讲道好，因为你翻不出来，你说的方言奇奇怪怪的，这个偏灵恩的人喜欢这个，他喜欢这种聚会的。

有一次我参加他们聚会的时候也是一样，我也是吓了一跳。那个牧师拿着话筒的第一句：主耶稣啊，当你钉在十字架的时候，就那一句话气氛就开始挑起来了，感情的东西就进去了。当你钉在十字架的时候，你为我们付出疼痛的时候，人们就开始蹲下来了，说着说着开掉眼泪了。

那之后全哭全趴在地上了，有哭的人，有打滚的人，那时候开始有说方言的人。所以我也问身边人，为什么这样？他说这是受圣灵的感动，圣灵的感动这好像不对。圣灵是耶稣基督的灵，圣灵是给我们平安，安静，不是混乱是吧？

如果你这是圣灵的话，这也太乱了，假如说外面不信的人，我们邀请进来，这第二天他还敢来吗？你这是什么呀？吓坏了不是吗？如果你这方言能说出来能解出来，这个也许在教会里得益处。但这个方言的本身不是这个整本《圣经》的核心，方言只能叫做一种恩赐，把方言比喻成什么就可以呢？就是有的时候我们按手的话病得医治，这叫恩赐。方言和他一样，这么想就可以。

我认识一位同工的，他真的好厉害，他只要按手的话，这病一定能好的意思。所以人们找他给医病的人很多是吧？但是并不是说他给人医病了或者说方言了，他就是神的儿女了，那不是。

什么才是神的儿女呀？我们看十三章出来的，《哥林多前书》13:1【我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。】这里怎么说的？就算你说万人的方言，并天使的话语，你说你是受圣灵感动了，说天使的话说神的话谁也听不懂。但是《圣经》怎么说，万人的方言却没有爱，比起你说万人的方言，但爱是更重要的，何为爱是吧？往下说了爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是耶稣的意思。

世上最大的爱是十字架的爱，整本《圣经》的核心是爱，是耶稣、是十字架，不是方言，方言只是一个恩赐。如果你想说的话说是可以的，但是不带来益处的话，那就不要说。但是说方言也好，不说方言也好，核心点不在这儿，核心点是爱，你认识不认识耶稣，你认识不认识十字架，你说万人的方言并天使的话语，你没有这十字架，没有主的这个爱，你跟神没有一丁点的相关。

所以有的时候撒但欺骗我们的时候，我们的焦点开始挪了。十字架是焦点耶稣是焦点，救恩是焦点，别的不叫焦点，别的有也可以，没有也可以。就像我们背主祷文一样，那你想背背，没人拦你，但是你说你背主祷文，你就是出于神了，你不背主祷文就不出于神，那这话是不对的，是吧？你想背主祷文就背，你想说方言就说，那你说方言就是从神来，你不说方言就不是从神来的，那这句话是不对的。

和神连接的是爱，是十字架的缘故的，我个人是不说方言的，因为我也解不开，我遇见过解方言的人，我问他你能翻译出来，他说能翻译出来。但是我一听他就是在胡说，他翻译不出来，这边说一句，他这边翻译，这边说一句，那么翻一句，你一看的话就是胡乱翻译的意思是吧？他翻译不出来，真的你能翻译出来那能得到益处是吧？教会里面能得到益处可以，但你得不到益处，这是我们对方言的一种看法。

那我个人还有一种看法，方言的意思是属天的吧，就不是地上的话，按灵性来解的话是吧？那么出于神的方言是什么呀？就不是属地的，是属天的，那么属天的奥秘是什么啊？属天的奥秘是十字架的，罪得赦免得重生的人，他说出来的话，那才叫真正的方言，那是属天的话，不是属地的话，没有重生的人说的所有的话都是以地为标准，赚钱啊、长寿啊、健康啊、房屋啊、妻子啊，几乎都是以地为核心的。但是在十字架上得到救恩的人他会说天国的话，属灵的、永生的、救恩的、福音的，像使徒保罗一样遭受着那样逼迫一直呐喊着福音，那才是从神来的真正的方言，神的声音的意思的。

这只是我个人这么一个看法，但是我本人是不说方言的，我以前真的说过的，我接触的第一个牧师是美国的一位牧师，他就是出于灵恩的，当时我不太懂，都在说方言，他一祷告都说方言。哎呀，我说不上来的，知道吗？他给我按手祷告让我说方言，按手祷告我也说不上来的，后期他教我怎么说方言的，那个在我心里面就很不舒服。

他说你说哈利路亚，我说哈利路亚，他说你快点儿，哈利路亚，连续说，然后也感觉不舒服，但是虽然这不是说代表整个说方言的，但是我想说的意思是那方言只是一种恩赐，不是核心，不是救恩的意思。重点不在这儿，保罗不也说了你能说万人的方言，但是你翻不出来对教会就没益处，那就不要说，你还不如讲十字架的救恩或者讲道呢，这对人更有益处的呀，所以我是这样接受的。

好的，我就说到这里。