大卫的勇士

 

《撒母耳记上》第二十二章中，大卫仍在被扫罗追赶，只能继续逃亡，于是离开原来的地方，来到亚杜兰洞。他的全家也都下到那里，与他会合。

那么，跟从大卫的都是什么样的人呢？
《撒母耳记上》22:2 记着说：【凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。】

此时的大卫，心里也没有安稳可言，不知道哪一天就会被扫罗捉住、被杀害，只能四处奔波。先前他去到亚希米勒那里，得了一把刀，也吃了圣饼；如今又来到亚杜兰洞，许多人跟着他一同逃来。我们从这里可以看出，跟从大卫的是什么样的人——说得直白一点，就是“什么都没有的人”：有欠债的，有心里苦恼的，有走投无路、陷入窘境的。

弟兄姊妹，我们这些信主的人，其实是什么样的人呢？需要耶稣的人，又是什么样的人呢？正如这些跟随大卫的人一样，都是在人生尽头、无路可走的人，所以才来到大卫那里。而大卫，没有拒绝他们，全都接纳了。

扫罗所接纳的，是有能力的、身材高大的、体格健壮的人；而大卫所接纳的，却是软弱的、卑微的、被人看不起的，是没有钱、反而欠债的人，是在人生中已经失败的人。不是那种可以借钱给别人的人，而是向别人借钱、心里压力极大、苦不堪言的人。正是这样的人，来跟随了大卫。

这正如《哥林多前书》1:26-28 所说的：【弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。】

神呼召人的方式，向来如此。不是去找有能力的、有智慧的、有尊贵的人，反而去找卑微的、软弱的、毫无条件的人。为的是什么呢？为的是叫自以为尊贵的人羞愧。神引领人的方向，本就是这样。

神找罪人，不是找义人；找罪人，是要把他们变成义人。需要耶稣的人，正是这样的人；需要大卫的人，也正是这样的人。《圣经》早已告诉我们，跟从神的人，本来就是软弱的。

所以，来找耶稣，不需要任何条件。再差也好，再有罪也好，都不是问题。我们没有能力，但耶稣有能力。神一直想告诉我们的，不是“你有多好”，而是“我托住你”。重要的不是我们的条件，而是托住我们的那一位神的能力。

可是撒但常常对我们说：“像你这样的人，神做不了什么。”
弟兄姊妹，这正是撒但的谎言。正因为我们软弱，神在我们身上的作为才更加明显；正因为我们愚拙，神的智慧临到我们身上才更加显明，神的荣耀也因此被彰显出来。

可很多人却这样想：“我现在这个样子信耶稣，得不到神的荣耀。不如先把酒戒了，把烟戒了，改好了再信。”那什么时候才信呢？这正是撒但的策略。

而耶稣的心却是：无论你现在是什么状态，都无所谓；我来洗净你，我来改变你。神的能力，本就是如此。

再看那些跟随大卫的人：欠债的、心里苦恼的、陷入窘境的。那么，他们跟随大卫之后，结局如何呢？

《撒母耳记下》23:8 记载：【大卫勇士的名字，记在下面。他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。】

这里记载的，已经不是逃亡者，而是“大卫的勇士”。
最初跟随大卫的人，毫不起眼：欠债的、窘迫的；可与大卫同行之后，却成了大能的勇士。有的一人击杀八百人，有的一人击杀三百人，甚至有人手拿木棍也能杀死狮子。意思很清楚：他们全都变成了有能力的人。

他们本来就有能力吗？不是。是因为与大卫同行；正如我们与耶稣同行，也会发生这样的改变。神呼召我们，本就是如此：耶稣来，是找罪人，洗净他们，使他们成为义人；找愚拙的人，使他们得着神的智慧。

所以，神从来不要求我们先具备什么条件。能力、聪明、智慧，都不是前提，因为这一切，神都为我们预备、为我们成就。

如果我们不明白神的旨意，就会拼命想靠自己改变。可耶稣怎么说呢？
《马太福音》11:28：【凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。】

使我们得安息的是耶稣；叫彼得得人如得鱼的，也是耶稣。主题始终只有一个——耶稣。

《圣经》中所记的大卫，其实正是耶稣基督的预表。跟随大卫，就如同跟随耶稣。耶稣的十二个门徒，也并非什么了不起的人：加利利一带的渔夫，或是税吏，没有一个显得有能力。但他们与耶稣同行，得着了恩典。彼得后来如何？一次讲道，三千人得救；圣灵降临，他已不再是从前的彼得。

当我们细读《圣经》，心里就充满盼望。我的软弱、缺乏、不足，不再捆绑我；我可以堂堂正正迈步前行，因为是耶稣带领我走。

第二十二章正是在告诉我们这一点。接下来，扫罗仍旧追赶大卫。第六节说，扫罗听见大卫曾与亚希米勒在一起，便大发雷霆：“你们为什么不告诉我？明明知道大卫的行踪，却向我隐瞒！”

《撒母耳记上》22:9 记载：【那时，以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯亚希突的儿子亚希米勒那里。”】

亚希米勒给了大卫食物和刀。于是扫罗定罪，借多益之手，杀死了八十五位祭司。

弟兄姊妹，扫罗所走的这条路，值得我们深思。人岂不都需要引导者吗？可扫罗杀死了祭司，当自己陷入绝境时，却又跑去找巫婆求问。我们今天也需要引导者，需要神的仆人引领，才是安全的。

肉体不喜欢引导，不愿受约束，总觉得“我可以直接跟神交通”。可扫罗正是这样的人。他杀死了与神同行的祭司，那在危难之中，他还能受谁的引导呢？

而大卫的一生，却始终有引导者：撒母耳、拿单、先知迦得，还有祭司在他身边。扫罗却杀死了八十五位引导者，这是何等大的罪。

我们或许不会像扫罗那样拿刀杀人，但心里常常也会觉得：“我不需要引导者，我自己可以。”走这条路的人，其实正是在走扫罗的路。

《圣经》一再告诉我们，神作工，常常是借着先知、借着仆人。扫罗杀死祭司，他的结局，不用多说，我们都知道。

后来，亚希米勒的儿子亚比亚他逃到大卫那里。全家被杀，只有他一人幸存。大卫接纳了他，并说：“你家的祸患，是因我的缘故，我来担当。”

这正如耶稣所说的：你们受逼迫，不是因着自己，而是因着我。撒但恨耶稣，也恨属耶稣的人。

从大卫的话中，我们可以看见他的心，也更能体会耶稣的心。

所以，弟兄姊妹，不是因为我们有什么能力，神才得荣耀；不是我们做好了，神才显得荣耀。那样的想法，本身就是骄傲。

参孙用一块驴腮骨击杀了一千人，那是驴腮骨的能力吗？不是，是抓住驴腮骨的参孙的手，更是抓住参孙的神的手。

我们就像驴腮骨一样，被神的手拿起。读经越多，心就越轻松，因为我们发现：神并不指望我们，神指望的是祂自己的能力。

《约翰福音》2:24 说：【耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。】
耶稣从不依靠人的条件，因为他知道人靠不住，只依靠神。

撒但总让我们盯着自己：“像你这样的人还能做什么？”
耶稣却说：“正因为你没有能力，才要靠我。”再软弱的人，借着神的能力，也能成为大能的勇士。

所以，当我们读到第二十二章时，心里充满盼望。神不看我们的条件；再恶的人，耶稣的宝血也能洗净；再软弱的人，也能被神引领。大卫后来带领六百勇士，最终成为以色列的王。

神呼召的对象，正是这样的人。所以我们不必先改变自己再来到神面前，而是原原本本、带着软弱来到神面前。神必洗净、必改变、必引领。对此，我们只能满心感谢。

好的，今天我就分享到这里。

接下来是信仰提问时间。有一位牧者在读经时有不明白之处，读到《罗马书》8:28-30，问道：“这里所说的‘预先知道的人’、‘所召的人’、‘称为义的人’，分别指谁？为什么称义的人，又叫他们得荣耀？”

这里所说的“万事互相效力”，指的是圣父、圣子、圣灵三位一体为我们作工。神的拣选，是在耶稣基督里面的，不是人定的。凡信耶稣的人，在基督里已经被拣选；被呼召、被称义，最终得荣耀。

神呼召我们的目的，是使我们成为适合天国的人，使我们脱离捆绑，得着真正的自由。

虽然我们已经得救，但仍常被肉体、金钱、家庭等捆绑。神要一步步引领我们成长。

正如《以弗所书》4:13 所说，要“满有基督长成的身量”。得救不是终点，而是开始。

《圣经》说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”我们越认识耶稣，就越得自由。

所以，神不是救了我们就不管了，而是引领我们成长，不再作属灵的婴孩，免得被异端和谎言摇动。

用爱心说诚实话，就是站在神的应许里，不再说环境的话。神怎么看我们，我们就怎么宣告自己。

神把我们引领到适合天国的生命状态，这是祂拯救我们的目的。

好的，今天我分享到这里。