从祭司圣衣到基督义袍：神早已预备的救恩

非常感谢和大家一起分享神的话语，28章告诉我们祭司穿的衣服规格， 神为什么特意提了这些部分呢？还有细致的告诉我们制服的安排，材料，还有他们应该遵守的，什么时候穿和什么时候脱一个一个都说明了。

神先告诉我们做祭司长的圣服

以赛亚书 64:6   我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。

神说我们的义就是肮脏污秽的衣服。所以要把我们的义撤回来，穿上神的义。

大祭司长的衣服不能在百姓面前穿上，要在神面前穿上。在神面前赎罪祭的时候要穿着进去，然后都做完以后出来。

以西结书 44:19   他们出到外院的民那里，当脱下供职的衣服，放在圣屋内，穿上别的衣服，免得因圣衣使民成圣。

平时不能在百姓面前穿，只能在神的面前穿。自己干净的人才能穿上，不能随便穿上，也可以说没洗净罪的人不能随便穿这个圣衣，神每个事情都定了规矩。

以西结书 44:14   然而我要使他们看守殿宇，办理其中的一切事，并做其内一切当做之工。”

  所以都准备做完以后，他们脱掉衣服，然后放在保管的地方。

出埃及记 28:34-35   一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上。 亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。

至圣所的里面他们为了赎罪祭进去的时候呢，在外面看不见。七月初十日他进去一年一次为了洗净百姓的罪，他进去了，到底里面他做什么，活着还是死的，如果不洁净违背神的规矩就会死掉。所以他们担当百姓的罪进去了，如果他也不洁净的死亡，百姓的罪也洗净不了。所以在细麻布圣所外面的人，只能听到铃声知道他还活着。铃声弹七次血，叮当叮当有这样的声音七次的时候，就知道他已经洗净完了我们的罪的意思。所以在外面他们听铃铛的声音，然后他们能知道我一年的罪都洗完了。所以不是看见，而是他们听见明白我的罪都洗净完了。

罗马书 10:17   可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

旧约也说听而相信的，不是看而相信的。所以他们听见铃铛的响声，就知道罪洗净了我干净了，所以在外面的百姓都欢呼，终于一年的罪都洗掉了，在神面前是干净的一个人。所以这个铃铛是非常重要的，可以叫外面人知道他是活着的还是死的。还有神命令一定要穿着祭司长的圣衣进来，因为圣衣上有这个铃铛，百姓也听到，神这个命令。信道是听道来的，我们得救也是不是看见耶稣洗净了我的罪，不用去看见。2000年前耶稣钉在十字架担当我们的罪去世了，然后三天后复活了。不要用我的眼睛确认，而是直接听到我们的罪没有了，这样的我们相信神为我们安排的。

还有祭司长的衣服是神的权威，有神的权威，有神的同在，以马内利的，所以他应该圣洁的。还有祭司长穿的衣服也特别华丽的。现在一般神父、牧师穿的衣服不是华丽的，一般都是白色或黑色，这个是比较谦虚的颜色。但是祭司长穿的圣衣特别漂亮华丽的意思，他们的胸部挂的是决断牌，这个是在神面前审判，也听神决定的时候带着的。还有就是乌陵和土明，乌陵是光的意思，土明是完全的意思。所以乌陵的光和土明的完全这两个世界是一起的，所以一个是可以，一个是不可以，有这样的。一般乌陵是“是的”，土明是“不允许的”有这样的方向也做，所以有好几个说法的，两个世界都是在神的面前神判断。还有十二个宝石，最宝贵的，在宝石上面一个个写上十二个支派的名字，像盖印一样一个个的都盖上了，他们穿的十二个支派，象征着十二个支派的代表。

这个大祭司长的衣服，还有名称！实际上现在已经没有这样的衣服了，因为现在的祭祀法已经结束了！也可以说作废了，耶稣基督已经来了，以弗得的主人已经显现出来，没有主人公来之前他们可以说是在先的，那立定在后的是什么呢？现在是除去在先的为要立定在后的，这个只不过是要来的耶稣的影子，耶稣已经来了就不需要了。所以这圣服现在没有了，现在有的是耶稣基督的衣服了！

罗马书 13:14   总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。

这里说披戴主耶稣基督！穿着华丽的旧约的衣服，就是指着耶稣基督的意思，因为我们的义是肮脏污秽的衣服，我们的义脱下来穿上耶稣基督的义。你是罪人还是义人，你是义人的意思不是我做好的缘故得到的义，是我还在做罪人的时候主耶稣基督为了我们牺牲，所赐给我们的义。跟我们行为一点也没有关系，就是神已经为我们钉了十字架，耶稣基督为了我们牺牲，耶稣基督的死亡和复活，为了我们的罪而死把这个义给了我们，我们相信也得到的义，跟这里的话语一样，“总要披戴主耶稣基督！”意思是你们当耶稣基督的心为心，不要使用你的，使用耶稣的，不要传我的义，传耶稣基督的义。

加拉太书 3:27   你们受洗归入基督的都是披戴基督了。

我们都是已经披戴的人了，都是已经可以不使用自己的人。不是我了，神看我们是基督了，我已经和耶稣基督同钉十字架，现在有耶稣进来。耶稣基督领着我走，圣灵引导着我走。所以神说你是神，你是至高者的儿子，你是耶稣！所以我们不是拿着自己的心为心，以耶稣基督的心为心，这个是旧约里面告诉我们的意义。

启示录 19:7-8   我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）

圣徒所行的义就是细麻衣，不是圣徒自己做好的意思。圣徒凭着信心得到着耶稣基督的义，这个就是圣徒的义了。这个不是人的义，而是耶稣基督的义，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义）神已经准备好了这样的义！

马太福音 22:11-14   王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’因为被召的人多，选上的人少。”

这里是王摆设宴席的地方，有一天王进来观看宾客，但是进来的时候发现有一个人没有穿礼服，就问他：“你为什么不穿礼服呢？”那个宾客无言以答。为什么无言以答呢？就是王已经都发给他们礼服的意思，但是宾客自己拒绝，还是穿着自己的衣服过来。那么他为什么要拒绝王赐给他的衣服呢？因为自己的衣服比王赐给的衣服还要好的缘故，所以他不要王赐给的衣服，我穿我自己的。

那这个是什么意思呢？就是现在以色列犹太人不接受这个王的福音。他们不承认耶稣是弥赛亚，他们一直积攒着谁的义呢？积攒着自己的义了。我们做得好，我们自己守安息日，我们是正统，所以现在很多宗教的人他们自己的义特别厉害。

罗马书 10:2-3   我可以证明，他们向神有热心，但不是按着真知识；因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。

保罗现在心里面特别难受的是什么呢？他为了犹太人、以色列人难过，因为他们不知道神的义，只知道自己的义。抓住自己的义，我们是正统，哪有拿撒勒里面出来弥赛亚呢？他们拒绝，还一直穿着自己的衣服。所以王进来看的时候怎么样呢？别人都知道你承认我穿的衣服是肮脏的，是不洁净的，直接把自己衣服脱下来，并且很高兴的接受，把王所给的衣服给穿起来了。但是他还一直以为自己的衣服是好的，我的衣服比赐给的衣服还要好，特别骄傲的一个人。所以王直接问他，你为什么不穿礼服？那他敢不敢说我的衣服要比你的衣服还要好呢？所以他说什么呢？他什么也没有说，无言以对。王马上把他的手脚都捆起来，扔在黑暗里，因为他一直抓住自己的义了。

我们的信仰不是别的。真的发现自己的义是污秽的衣服，如果这样发现的话，我的衣服不能穿了，已经不可以再穿了。就像创世纪三章里面说，用花果树的叶子编做裙子一样，我们经常是想遮盖的方向去进行。遮盖以后，拿出干净的好看的。这就是走自己义的方向。神把它脱下来，然后用皮子给他穿上衣服，这个是完整的衣服，神为我们穿上的衣服。不是我们做什么，行义行善穿的衣服，我们自己常常要穿的就是无花果的叶子，这些都是积攒着自己的义的。但是神给我的衣服就是把这些都丢下来，之后用一个生命替我们流血死亡，之后得到一个皮子，所以这个衣服真的是圣洁的义的衣服，就是耶稣基督的义了。

所以现在看的话旧约祭司所穿的衣服已经没有了，穿以弗得的衣服称义的话已经都不要了。然后现在赐给我们谁的义呢？就是耶稣基督的义。把耶稣基督的义赐给我们了，所以我们接纳耶稣基督的义。穿上耶稣能走到耶稣基督面前，我们可以堂堂的进入到神的天国圣所里面。我们靠着耶稣基督的宝血可以坦然无惧的走到天国，坦然无惧的走到神面前。就像这个祭司穿着以弗得的衣服能够走到神面前一样。我们也是穿着耶稣基督的义可以走到神面前。

非常感谢，分享到这里，谢谢！